為什麼要放下？（有影片）



為什麼要放下？《壇經》上說得好，「本來無一物」，這句話說絕了，真如本性裡頭本來無一物，淨土常寂光裡頭本來無一物。所以沒有染淨，何處惹塵埃，沒有染淨、沒有真妄、沒有是非、沒有邪正，真的回歸自性。回歸自性是一念不生，有念即妄，一念不生，阿彌陀佛這一念有沒有？沒有了。契入之後，那個作用就大了，什麼作用？能生萬法。怎麼生的萬法？眾生有感，自然有應，確實沒起心、沒動念，自然的應，這個很難懂。佛在經上舉比喻，譬如敲鼓，我們敲鼓是有意去敲它，你敲它就響，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩就不鳴。我們敲它，鼓有沒有想一想，他敲我了，我要應他？沒有。見性之後，這個法性對於十法界眾生之感它是自然的應，所以這個現象叫自然現象。現象把它分成三大類，物質現象、自然現象、精神現象，三大類。法性在哪裡？法性遍一切處，一切時、一切處，法性沒有不在，都在，不在怎麼會有這些東西出現？

我們把法性比作銀幕，把能生萬法這個現象比喻銀幕裡面的色相，色相沒有離銀幕，離了銀幕它就沒有了，這叫法外無心，心外無法，它兩個是合在一起的，沒有這一切現象它也存在，這叫真的。所以色相，像電視屏幕上的色相，是無常的，千變萬化，屏幕是真常，永遠不變。我們明心見性，性是真常，永遠不變，能生萬法。怎麼生的？我們也明白了，感應生的，眾生有感，他自然有應。為什麼？他並沒有起心動念。不起心、不動念，能明瞭，那是自性般若智慧；能應，那是自性裡面本具的德相。所以自性什麼都沒有，常寂光什麼都沒有，不能說它無，我們佛經裡頭稱它作空，空寂，空寂不能說它是無，外面有感它就有應，所以能生萬法。能生萬法這一句，惠能大師開悟的時候說的五句話，這一句就把自性的德用說出來了。自性的相狀、體性，他老人家的形容，第一個是「清淨」，從來沒有染污過，第二個「不生不滅」，第三個「本自具足」，第四個「本無動搖」，真的，我們用電視屏幕來做比喻有一點像；「能生萬法」，它能現相，眾生有感，它就現相。感，千差萬別，所以現的相也千差萬別，遍法界虛空界一切萬事萬物，包括一切眾生，每一個眾生感不相同，所以法性起的應的作用也不一樣，《還源觀》上講的「出生無盡」，就這個意思。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四Ｏ集）2011//3/23　檔名：02-039-0340