|
《若要佛法興 唯有僧贊僧》25宏琳法師
李炳南老居士弟子江逸子居士談淨空法師
老和尚，我看他講經我就會想到老師，他台風之像啊，真瀟灑。
——紀錄片《我所認識的雪公老師》
李炳南老居士弟子于凌波居士為淨空法師立傳
淨空法師略傳
于凌波
淨空法師多年在臺灣、美國、加拿大及東南亞各國專弘淨土法門。他是繼夏蓮居、李炳南二位老居士之後，弘揚念佛法門的法師，近年來他在各地成立「淨宗學會」，分會遍及臺灣及美加。
淨師俗家姓徐，名業鴻，安徽省廬江縣人，一九二七年出生，他的父親擔任公職，所以幼年隨父母客居福建建甌，在建甌受小學教育。中日戰爭期間，就讀於國立第三中學。一九四五年抗戰勝利，四六年舉家遷居南京，就讀於南京市立第一中學。一九四七年他的父親病逝，家無恆產，淨師以此失學，因而參加軍旅，從事文職工作。一九四九年內戰熾烈，京滬撤退之際，淨師隨軍到臺灣，服務於實踐學社，擔任資料管理工作。
淨師天性好學，公餘研讀經史古文，努力不懈。一九五三年，安徽桐城方東美先生講學於實踐學社。淨師以鄉後學的身分，謁方教授於寓所，方先生為一代哲學大師，提攜後進不遺餘力，對這位年方二十六歲的小同鄉十分器重，答應每星期日為他講授哲學二小時。初講「理則學」，繼講東西方哲學，如是三年之久（爾後一九七七年方先生逝世，淨師照顧方夫人生活，直至終老）。在這段時間，講授到佛學部分時，方先生介紹他謁見佛教領袖章嘉大師，大師亦允每週為之講課一次，如是亦受學三年。
一九五八年，淨師為進一步研究佛教理論，乃辭去工作，到台中入佛教大德李炳南老居士門下，依雪廬老人學佛（李炳南老居士號雪廬）。雪廬老人為淨師單獨開課，講授唯識學、淨土經論，特別於《大乘無量壽經》更是悉心傳授。時，淨師住於台中慈光圖書館的一間小閣樓上，為學佛法，不計物質生活之簡陋，如是又苦學十年。
在台中受學期間，因緣成熟，一九五九年北上臺北，於圓山臨濟寺，依白聖老法師剃度出家，法名淨空。一九六一年於海會寺受具足戒，與祥雲、聖嚴諸師為戒兄弟。出家後的淨師，仍回台中，依雪廬老人學《華嚴經》、《淨土三經》及法相唯識宗的經論，同時在南普陀寺佛學院任教授課。一九六七年，離開台中北上，任圓山臨濟寺書記、十普寺三藏學院教師，一九六九年，應星雲法師之聘，任佛光山東方佛教學院教師兼教務主任。後來返回臺北，任松山寺大專佛學講座講師。一九七六年，臺北三重市慈雲講寺創設「中國內學院」，禮聘淨師任院長。
學佛要一門深入，是淨空法師一貫的理念，一九六九年他在佛光山東方佛學院任教時，即建議星雲法師，讓每一個學生專學一部經。他對星雲法師說：「法師啊！如此，十年二十年之後，你的佛光普照全球啊。」星雲法師說：「好是好，但那就不像佛學院了。佛學院裡面開的課，要像一般學校一樣，各門都要有的。」這樣，淨空法師的理念就沒有實現。淨空法師何以有此種理念呢，因為他早年隨淨土大德李炳南老居士學佛，李老就是專弘揚淨土法門的。
淨師之於佛學，初於法相唯識之學用功甚勤，曾從雪廬老人學唯識有年。雪廬老人是民國初年唯識大家梅擷芸大士的入室弟子，淵源有自。由雪廬老人為《相宗綱要》再版所寫的一篇序文，可見淨師的師承關係：
《相宗綱要正續篇合刊序》：三藏內典，世出世法軌範也。……余業師南昌孝廉，擷雲梅光羲大士，於遜清之際為秋官，皈佛治法相學，其精邃群倫，凡相宗學者皆崇之，是書之流通，即為後學不畏而作也。……徐蚌之役，（餘）避禍來台，居二十五稔，業未敢輟，故人淨空法師，以法相綱要見贈，笑卻之曰：此五十年前所熟讀者。淨師曰：書未若是之久也。受而流覽，乃為續編，愕然曰：餘侍大士，幾二十年，其間流離烽煙燹火，十年無所安，時緣如是，故未之見也。茲獲睹於台島，小康使然歟？淨師為述偶得之由，且擬正續合刊，餘稱善，極慫恿之……
淨師以唯識學之基礎，深入經藏，故於受具戒後，於國內外弘化期間，講《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《金剛經》及淨土經典，垂三十年。他在臺灣先後創辦華藏法施會、華藏精舍、華藏佛教視聽圖書館、華藏講堂、佛陀教育基金會等弘法機構。並首開風氣之先，使用視聽教育方法，大量製作佛法講經錄音帶、錄影帶，分贈世界各地社團及信眾。近年來更以大量佛書運往大陸，協助大陸佛教復興。
一九八二年，法師應美國信眾之請，到美國弘化。時，德州達拉斯學佛社聞知法師抵美，禮請法師到達拉斯講經。在此之前，出家法師到達拉斯弘法者，只有淨海、永惺、宏意三位法師，淨師是最早由臺灣到達拉斯弘法的法師。他在達拉斯講《阿彌陀經要解》。淨師辯才無礙，使聽眾充滿法喜。這以後，應當地信眾之請，每年都到達拉斯弘化。
一九八五年，淨師第三度來美，首先應洛杉磯華嚴研習會之請，在中國文化服務中心、波爾萊昂文化中心等處，分別講《阿彌陀經要解研習報告》七次，新釋經義，精簡明瞭，使洛城聽眾讚歎不已。繼而又飛抵三藩市，在各寺院以同一經題再分別報告多次。八月飛抵達拉斯，仍講淨土經典，使聽眾深受感動。達拉斯學佛社社員，將原來社址改裝刷新，改為淨宗道場，禮聘淨師為名譽董事長及導師，懇留他長期駐錫領眾修持，法師為大眾誠意感動，允暫在社中駐錫一段時間，以後每年來達拉斯領眾共修。
一九八八年因緣成熟，達拉斯學佛社改組為「達拉斯佛教會．華藏蓮社」，禮請淨師為導師，主持會務。翌年，臺灣臺北的「華藏佛教圖書館」（淨空法師臺北的道場），同修蓮友組織「華藏淨宗學會」，仍由淨空法師領導主持。而達拉斯的華藏蓮社，也就易名為「美國達拉斯佛教會．淨宗學會」。淨空法師不時要到各地弘化，不能長駐學會，由淨師弟子悟塵法師代為駐會主持。
臺北華藏圖書館成立「淨宗學會」的因緣，見之於臺北華藏圖書館館長及淨宗學會董事長韓瑛居士撰寫的《淨宗學會緣起》一文中：
大覺世尊，湣念有情，示成正覺，隨機演教，雖有大小權實之異，要皆為令眾生，開示悟入佛之知見，究竟成佛而已。然末世眾生，業障深重，智淺福薄，知識難遇，未能直下暢佛度生本懷。於是特開普度一切眾生，當生成就之淨土法門。昔南昌梅大士云：果能受持，如說修行，不但拔將來之苦果，實已獲現前之福利，非真修淨業者，不覺其妙，非曾涉教海者，莫窺其深。又云：欲弘佛法於今日，必須提倡淨土。
「淨宗學會」者，乃夏蓮公大士於大戰後所宣導之專修淨土專弘淨土之組織。淨空法師弘揚大乘三十年，深知此宗所依，確是十方三世一切諸佛度生成佛之第一法門，是以近年來台、港、星、馬、美、加各地，極力宣揚，又印大經及註解三百餘萬冊，流通十方，深望此一組織、能普遍推展至全球各處，願諸大善知識，皆能弘演正法，明三世因果，示六道輪迴，表佛性真常，贊淨土超勝；讀誦大乘，勸進行者，求願往生，圓成佛道，誓志宣化，普令群萌，同歸淨域，為本會建立之唯一理想目的。
本會蓮友，修學理論，咸共遵修《淨土五經》、《淨土十要》、尤以《無量壽經》（夏居士會集本）、《彌陀要解》、《普賢行願品》三種為必修所依，行有餘力，始得研習與本宗相應之大乘經論。……黃念公無量壽經跋云：「苦樂忻厭，生佛感應之理，闡發盡致，顯密性相，事理因果之義，賅括無遺，是以志向大乘者志所必讀，有心救世者在所必弘也……」華藏同修蓮友，深感蓮大士念公之啟示，決定依教奉行，啟建「華藏淨宗學會」，禮請淨空法師主其事，常年共修淨業，共習大經，以資提倡，上報四恩，下濟三苦，是誠無量劫來稀有難逢之大事因緣也，敢不寶此際遇。願我緇素同修共勉之。己巳元旦淨業學人韓瑛和南於華藏佛教圖書館。
己巳年，是一九八九年，淨宗學會是一九八九年成立的。
當時的達拉斯的淨宗學會，最初仍設於達拉斯學佛會原址，即阿波羅路四二二號，一九九三年，在原址附近，即同一條路上的五ま一號，購得大建築物兩幢，總面積兩萬五千平方尺，成為一處規模完善的大道場。現在達拉斯的淨宗學會，有四位常住出家眾，他們是悟塵法師、悟行法師、悟千尼師、悟平尼師。悟塵法師，俗名曾憲瑋，臺灣海洋大學畢業，來美留學，獲碩士學位，在佛羅里達州工作時，曾組織「邁阿密佛學社」，後依淨空法師出家，是一位前途無限的佛門法將。
美國淨宗學會董事長韓瑛居士，是中國大陸東北大連人，一九二二年出生，一九四九年到臺灣，以經商致富，賺到的錢全用在護持三寶上。她一九六五年依淨空法師學佛，六八年護持淨師，在臺北市景美創立「華藏講堂」、「華藏圖書館」，多年慘澹經營，現在講堂及圖書館有一萬餘平方尺的面積，數萬冊圖書，二十多位出家常住眾。平時講經弘法，各種講座，念佛共修等活動，密集不斷。
十餘年來，淨師在美、加各地弘化，美、加兩國許多城市都成立淨宗學會，如三藩市、洛杉磯、華盛頓、亨城、亞特蘭大、麥迪生、加拿大等地，已有十餘處之多。近兩三年來，淨宗學會的組織遍及臺灣南北，且已擴及東南亞。行見未來，「家家觀世音，戶戶阿彌陀」之盛況，重見於今世矣！
于凌波（1927-2005）：臺灣著名佛教居士，河南洛陽人，職業醫師。1960年起受業於李炳南老居士門下，曾創建佛教菩提醫院、普濟醫院，救濟病苦。其《向智識分子介紹佛教》一書，影響甚廣。在撰寫佛教人物傳記方面，尤為著名。著作有《近代佛教人物誌》、《民國佛教高僧傳》、《民國佛教居士傳》、《民國佛教學人傳》及《現代佛教人物辭典》等，2005年8月29日安詳往生。
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/xiang-guan-huo-dong-guang-xuan-zi-xun/qi-ta-zi-xun/-ruo-yao-fu-fa-xing-wei-you-seng-zan-seng/%E6%93%B7%E5%8F%96-17A.jpg?attredirects=0
淨空法師簡介
澳大利亞格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授
中國人民大學客座教授
澳大利亞格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士
澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席
淨空老法師，法名覺淨，字淨空，一九二七年出生於安徽省廬江縣，俗名徐業鴻，一九四九年旅居臺灣省，一九五四年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而於佛教淨土宗著力最多。
一九五九年，法師於臺北臨濟寺剃度，遂以恢復聖哲倫理道德教育、弘揚大乘佛法慈悲精神為己任，至今(2012)講經教學五十四年，從無間斷。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，大開印贈經典及運用影音設備、網路、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。曾受聘任臺北十普寺三藏學院教師，臺灣中國文化大學哲學系教授，臺灣中國內學院院長。創辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲淨宗學院。指導新加坡淨宗學會創辦「弘法人才培訓班」。現今全球有百餘所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；成千上萬的聽眾，通過遠端教學向法師學習。
除講經教學外，法師對各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國家、宗教、族群，平等真誠地貢獻力量。一九九七年始，旅居新加坡三年，致力團結新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教確實是可以團結的」！
西元二ままま年移居澳洲，兩年後（二まま二年）即獲頒澳洲格里菲斯大學榮譽博士，並獲聘任榮譽教授。同年，圖文巴市長頒發榮譽市民。次年（二まま三年），昆士蘭大學亦聘任法師為榮譽教授。
二まま一年更於澳洲圖文巴成立「淨宗學院」。除講經教學，法師也大量制贈經論善書及光碟影片，免費流通世界各地，公開授權一切大眾；其內容皆是有關聖賢教育、昌明倫理道德之言論思想。數年來，更先後印製《大藏經》數千套及購置《四庫薈要》贈送世界各大圖書館、高級學府以及佛教單位。身負「學為人師，行為世範」的使命感，凡是法師所到之處，無不為團結種族、祥和社會、提升道德之理想盡心竭力。
二まま三年七月，聯合國國際和平大學，在泰國曼谷舉辦國際研習會議，討論「宗教是衝突還是和平」，法師以澳洲格里菲斯大學教授身份，代表該校出席並講演。同年八月應邀參加「澳洲中國和平統一促進會」發起的「西藏光明萬里情」義診活動，為西藏同胞捐助治療白內障的儀器與醫療基金。在世界災難頻傳、國際恐怖份子活躍與多種傳染病的襲擊之下，人們對於和平安定的渴望與日俱增，對於「宇宙和諧、世界一家」的理念，也產生更廣大的迴響。
二まま三年十一月，法師應印尼副總統罕紮哈茲之邀，至該國進行首次訪問，會見前總統瓦西德長老以及政府各部首長及宗教代表。談話中，再三強調應重視弘揚宗教教育，對印尼的種族和諧及安定和平做了極具建設性的提議。長老及各代表紛紛表示，熱烈歡迎法師常到印尼講經說法。
二まま四年，法師先後榮獲澳洲南昆士蘭大學及印尼伊斯蘭教州立大學頒發的榮譽博士學位。儘管，對於畢生淡泊名利的法師而言，世間的名聞利養猶如過眼雲煙，修道人絕無絲毫染著。但這些榮譽，卻顯示了世界各地的志士仁人，對於提倡多元文化教育以及重振倫理道德之刻不容緩，有著高度的共識。正是基於這份肯定與認知，法師在澳洲、印尼等地，與政、教各界人士都建立了真誠的友誼。
二まま四年一月，法師應聯合國教科文組織與亞洲非政府機構資訊網組織會議之邀，出席於日本岡山所舉辦的「教育永續發展」之國際會議。在大會講演以及數天密集的訪問座談中，與世界各地的宗教領袖及學者專家共聚一堂，探討化解衝突之道。法師提出古聖先賢「建國君民，教學為先」的思想，說明一切宗教都是仁慈博愛的教育，要想消除衝突、挽救劫難必須先從化解自己內心的衝突與不平做起。人人反求諸己，心地純淨純善，世界必定充滿光明。法師慈祥溫和的風範，懇切真誠的言論，加以深入淺出的說明，讓來自不同種族文化背景的宗教人士及學者們留下深刻印象，並表達了誠摯的敬仰之意。
二まま四年四月，印尼國家宗教部部長塞德亞基先生，邀請法師再度訪問印尼。講演中，法師就「人道、愛、世界和平」的主題，諄諄說明社會安定、世界和平的大同理想，必須建立在恢復聖賢倫理道德教育的基礎上。
二まま五年，榮獲英國女王AM勳銜，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻。半個世紀以來，法師足跡遍及五大洲。多次代表各大學至亞、澳等地參加國際和平會議；數次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教代表團，訪問中國、羅馬、埃及等宗教聖地與大學。所到之處，不僅深受佛教信眾的擁護愛戴，而且與各宗教人士親切交流，真誠學習，成為坦誠相待的老朋友。
二まま五年，聯合國教科文組織駐澳代表，多次訪問老法師，希望與澳洲淨宗學院合作，邀請真正有愛心、有道德學問的老教授、專家學者講演。法師宣導《弟子規》、《十善業道經》等基礎教學，以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法六種語言，利用網路、衛星電視，二十四小時在全世界各地區反覆播放，向全球人士提供認識學習神聖至善圓滿倫理、道德、因果、宗教的教育。鑒於近代各宗教逐漸式微、偏重形式而缺乏實質的狀況，法師積極提倡建立「宗教大學」或「多元文化大學」，培育各宗教教師傳道人員，深入教義，提升素質。誠望各宗教學習者皆能恪奉仁慈博愛的精神，落實和諧社會的大同理想。
對於今日社會，老法師更加強調，唯有深明因果教育，才能真正自利利他，自度度他。若不明因果，縱然學習倫理、道德教育，亦容易流於表面，徒具形式。故清代周安士先生云：人人皆明因果，天下大治之道也；人人不明因果，天下大亂之道也。法師近年特別強調要落實《弟子規》、《十善業道經》、《太上感應篇》的教誨。因為此儒釋道三門基礎，實乃一切倫理道德教育之大根大本，若非切實履行，世出世間所有德行學問僅如空中樓閣，自行化他均難真實成就。
二十世紀英國歷史學家湯因比博士曾說：「欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法。」多次參加國際和平會議的經驗，使老法師深切認識到，唯有建立和諧社會示範區，才能使世人明白肯定「人性本善」，告知世人「和諧是可以落實的」。於是，法師秉持著「但開風氣不為師」的處世原則，於家鄉安徽廬江縣湯池鎮建立「文化教育中心」，培養倫理道德教育的師資，展開小鎮全民倫常教育。使他們道德水準顯著提升，民風淳樸，好禮知義。
二まま六年，老法師受聯合國教科文組織總部之邀，參加了「紀念釋迦牟尼佛誕辰二五五ま周年紀念暨佛教徒對人類的貢獻」之盛會，並在會上多方闡揚：「宗教是可以團結的，人民是可以教好的。聖賢傳統文化教育對於現代社會仍深具實用。」
淨空法師於二まま六年參與攝製了由中國中央電視臺《東方之子》欄目主持人陳大惠主持、北京佛教文化研究所製作的大型公益片——《和諧拯救危機》。
節目以深入介紹、弘揚中國五千年來的儒、釋、道三種傳統文化思想為主，詳細剖析當今全世界範圍內的各種環境和人文危機的根源，以及闡述以和諧為宗旨的化解之道。在家庭教育、學校教育、社會教育、宗教團結、化解衝突、深刻認識和諧等諸多方面均有深入的表述。《和諧拯救危機》的流通傳播，對構建社會主義和諧社會有著重大的積極意義。
近三十多年來，弘揚淨土法門範圍最廣，影響最大，度眾最多，無過淨空老法師！
簡言之，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」是淨空老法師立身處世不變的原則。「仁慈博愛」、「修身為本、教學為先」是他講經教學的純一主旨。「誠敬謙和」、「普令眾生破迷啟悟、離苦得樂」則為其生命的真實意義。
淨空法師在中國佛學院的演講
能進法師整理
一九九九年三月二十七日上午，千年古刹北京法源寺，晴空萬里，祥鳥鳴集。中國佛學院師生身著黃色外裝，列隊迎候。居士信眾，手持鮮花，口誦佛號，兩廂列隊於後。年逾古稀的當代淨土宗大德淨空老法師，精神飽滿，步履輕盈，隨著廣大信眾的聲聲阿彌陀佛聖號，步入大雄寶殿，禮佛三拜。然後，進入佛學院大禮堂作了精彩的講演。現依法師講演錄音記錄如下，並敬分章次，冠以標題，願各同仁，共沾法喜。
諸位法師，諸位同學、大德：
這一次，也非常難得，我應國務院宗教局的邀請，回國來訪問，那麼今天有這個機會，跟大家在此地見個面。我知道同學們都非常地熱情，我非常感激。因為每一次，都給酒店帶來了很多的麻煩，就是來看我的人太多了，這個酒店裡整個公安都出動了，沒見過這個情形，因此我變成一個很不受歡迎的人。這次為了避免麻煩酒店，所以住在釣魚臺，釣魚臺裡還有不少同學在釣魚臺的門口、門房裡面找我，也給釣魚臺的警衛帶來很多麻煩。他們說我這個客人很麻煩，怎麼這麼多人來找，又是電話又是客人，因此我不敢回國來。我非常希望回國來看看諸位同修，希望將來我去看你們，你們不要來看我，我會去看你們。我去看你們，這樣就比較上好多了。
一、佛陀教育無上妙法
佛法在海外，幾十年來宣傳的是佛教教育。唯有佛教教育，我們才得到真正的受益，也才能解決社會的問題。學佛確實是人生最幸福、最圓滿的享受。它教給我們怎樣做人，怎樣工作，怎樣處世，待人接物。所以佛的教誨，古大德們肯定佛所說的一切話，稱為妙法，這到底妙在哪裡呢？人家說出一個具體的道理出來：那是任何一部經，都具足教、理、行、果四個圓滿。這個是世間任何書籍也比不上的。不但一部經，甚至於每一句話，都具足，都具足這四個條件。這四個條件，用現代的話來說，佛給我們講的是真誠的教誨，佛心一點私心都沒有，真誠的教誨，他所講的話裡面，有真實的道理，教導我們，至善的行為。
我們儒家講的止於至善，但是只講一個原則，沒有說得很詳細，沒有說得很具體。後人依據集結成為這個生活規範的，那就是《禮》。《儀禮》、《禮記》、《周禮》，這我們中國稱為三禮。那是古人生活的典範，那是至善的行為。
在佛法裡面講三千威儀，八萬細行哪。這個都是散佈在一切經論中的，所以佛教導我們的是止於至善的行為。我們依照佛的教誨，認真地學習，我們會得到什麼？用現代話來說，人生最高的享受，最幸福、最美滿的享受。佛字字句句都具足這個四分，這四個條件，稱之為妙法。我們應該怎樣去接受？古來祖師大德教給我們，對於佛的教誨，我們要深信不疑，如果不理解他的道理，就沒有辦法，得到最高享受，所以一定要明其理，要依照他的教導去修行。修行，行就是我們的生活行為。佛家講三業，我們裡面的想法看法，意業行為；我們的言語，口業行為；我們身體一舉一動，身業的行為。行為再多，身語意統統包括，所以要依照理論，依照方法，把我們的錯誤的行為修正過來，這叫作修行。這個道理要懂啊。我們想錯了，說錯了，做錯了，這個正確與錯誤的標準，就是佛的教誨，依照佛的教誨來修學。
二、世界和平教育為先
大家都知道，現在社會動亂，全世界都動亂，歐洲現在在打仗，這個戰爭不知道怎樣能結尾，會不會演變為世界大戰，很難講啊！世間為什麼會有戰爭？人與人之間為什麼會有爭執？佛告訴我們，由於我們不瞭解宇宙人生的真相，迷惑啊！隨著自己的煩惱習氣，那這個人與人之間的衝突、誤會決定不能避免。
這個事情要想解決，我們從歷史來觀察，從整個世界局勢來觀察，你想今天巴爾幹半島，這個事件，種族的問題、宗教信仰的問題，這個就屬於不同的信仰，不同的種族的一種衝突。這個問題政治不能解決，軍事也不能解決，這個打仗只是記下仇恨，甚至於深仇大恨哪！我們佛教講，冤冤相報，沒完沒了啊！他們不相信有來世，這真的有來世，來世還報復，這個事情有多麻煩。軍事不能解決，因此我們才恍然大悟。釋迦牟尼佛為了服務一切眾生，他是王子的身份，他可以做國王，他知道政治不能解決，因此國王不做了。我們到今天才知道，釋迦牟尼佛武藝高強啊！他是將軍啊，他可以做元帥啊。他知道武力不能解決，所以將軍也不做了。再要跟諸位說，經濟也不能解決，科學技術也不能解決，真正能解決的——教育啊！你要教導人民，要教導群眾，讓大家都覺悟都醒悟過來了，這問題才能解決。所以中國儒家的教育、佛法的教育，第一個是教育做人的道理。你人都不會做了，你決定造罪業，決定要墮落啊！
三、欲學佛道先學做人
今天社會，無論哪一個地區，犯罪率為什麼那麼高？不會做人哪。不能怪他們，他們沒有接受過做人的道理，他們怎麼能會懂得？佛教導我們修行從哪裡做起？從三福啊，觀無量壽佛經上講的淨業三福啊。佛說得很清楚，這個三條是三世諸佛淨業正因，那就說明了過去世佛，現在佛，未來佛都要在這個基礎上修學，你才能做佛，你才能成就啊。三福第一條，孝養父母、奉事師長、慈心不殺。咱們做到沒有？這頭一條，這一條都做不到了，其他都沒有了，像房子一樣這打地基啊，基礎啊。你們都受過三皈了，都受過五戒，菩薩戒了，管用嗎？三皈五戒菩薩戒，是建立在此，這個第一個最重要。記住，要記住。所以佛先教你做人，你是人中的善人，才能學佛啊。
這具足這個一條，孝養父母、奉事師長、慈心不殺。那個慈心不殺，就是五戒的預備。你還沒有受五戒，沒有正式受五戒，先學。先學五戒，學好了以後，再正式受五戒。然後再提升，再升一級，這就是第二福了。第二福頭一句，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。這才入佛門哪！你前頭沒有這個條件，怎麼能入得了佛門？所以我們這個入佛門，來湊熱鬧的啊！我上一次到這邊來，也跟諸位同學講過，佛的學生、佛的弟子，是社會大眾的榜樣，社會大眾的模範哪！我們看到社會大眾的錯誤，我們要把他糾正過來，從哪裡糾正呢？從本身糾正！我們自己一定要做一個好樣子。現在我每到一個地區，同學非常熱情，好事，我非常感動，感激，但是大家沒有秩序，沒有秩序就亂了。那麼如果我們很整齊，很有秩序，社會大眾看到我們好，這個佛教了不起，這是佛的學生，確實跟一般大眾不一樣，他對佛教就生起尊敬心來，那我們無形當中，這就弘法利生啊。不必開口說法，做做榜樣給人看。他不守秩序，我守秩序；他不守法律，我守法律；他不遵守規則，我遵守規則。佛教我們持戒，持戒就是守法，所以不要死的去記教條，那全都是活的啊。國家的法律要遵守，地方的規約要遵守。這就是家有家規，國有國法。入境要隨俗，我們到外國，外國的法律跟中國的不一樣，到哪一個國家，要遵守哪一個國家的法律。那麼還有，沒有文字記載的道德觀念，風俗習慣，都要打聽清楚，都要遵守，你到哪個地區，才會受到哪個地區的群眾歡迎。這個是我們學佛，是佛陀教育給我們的啊！
所以從這個基礎上，再向上提升，那就奠定了大乘的基礎。發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這個三條是一句啊！是學佛的根本那！那佛法從哪裡學起呢？從這裡學起啊。捨棄這個講得再高，講得再玄，不切實際，不能落實，我們一點受用都得不到。所以佛法的修學，要落實在生活上，我們真正把佛的教誨記住，理解卻做不到啊。
那麼有這樣的基礎，念佛才能往生啊。這個是觀無量壽經韋提希夫人向釋迦牟尼佛請教的。她是遭遇到災難啊，用現在講的來說，她的兒子不孝啊，搞政變啊，殺了父親，把母親幽禁起來，篡奪政權，遭這麼大的難哪。她灰心極了，所以求佛指導她，有沒有他方諸佛世界，她願意往生，不願意住在這個地方。世尊很民主，很開明，沒有說是哪個世界好，哪個佛好，那個，沒有介紹的。一切諸佛的刹土，完全展現在她面前，像我們看電視一樣，看見過一樣，你統統看到，你自己選擇。她選擇極樂世界，選擇阿彌陀佛，選擇之後，世尊點頭，你選得很好，選的很好，你很聰明。諸佛刹土，你能夠選中極樂世界。那麼這是韋提希夫人求佛教她以什麼方法，能夠往生，佛才講這個三條啊！
沒有講往生方法之前，先講基礎，你把這三點真正做到，然後念佛才能往生，你要記住啊，西方極樂世界那邊的人，諸上善人俱會一處啊。我要不善，到那裡去發脾氣，天天跟人吵架鬧事，那極樂世界不是被你搗得一塌糊塗啊。那怎麼可以呢？佛很慈悲歡迎你去，大眾不允許啊。必須自己有善行，自己也要有上善的條件，得到西方極樂世界，阿彌陀佛歡喜，大眾也歡喜。這個道理一定要懂，學佛啊，要向佛學習。
四、契合時機念佛第一
那麼有很多人問我，昨天我們國家宗教局葉局長也問我，他問為什麼要學淨土宗，佛教宗派那麼多，法師你為什麼要學淨土宗，為什麼提倡淨土宗？佛法宗派非常多，每一個宗派啊，典籍都非常豐富，學習很困難，太多了。淨土宗的典籍很少啊，加上我們祖師大德，附加上去的也不過五經一論，總共六種。現代的人工作繁忙，分秒必爭，哪有那麼多的時間去讀那麼多的典籍啊，越少越好啊，我們今天就找少的啊，找簡單的，找容易的。沒有別的，就為了這個原因哪。那些宗派，不是不好，很好啊，沒有時間去學習，也沒有這個學習環境。
五、拓開胸襟普度群生
我們生活都過得很苦，在外國，諸位不常到外國去不瞭解，我在外國住得很久，外國人的生活比我們中國人苦得多啊！我說得是大家不相信，我記得好像是八八年，我第一次回來，我陪著韓館長，這個護法到大連，當地有一些人，有的也是官員，請我們吃飯，人也很多，就問起我們在國外情形，我說美國人的生活比不上中國，他感覺很驚訝，美國人住的洋房，家裡都鋪著地毯，出門都有汽車，家裡都是電器設備，怎麼不如我們呢？我問他們一句話，我說你們在坐的這些人哪一個是負債過日子的？他們面面相看，沒有，一個都沒有。美國人過的日子，賒帳來得啊，不是自己啊。向銀行貸款，保險公司貸款，每一個月攢錢還賬，還到老，還到死，還沒有還完，你說這種生活壓力多痛苦。他如果有一天工作丟掉了，那房子車子，銀行都拉去拍賣去了，他一無所有，那要靠一點點救濟金過生活，那就和外面討飯沒兩樣啊？晚上在公園樹下睡長板凳的很多啊，到外面去乞食啊，人家丟到垃圾筒裡的食物，他們都去撿來吃。
我們中國古人講，無債一身輕啊，那個日子過得多痛快啊。美國人從生下來就負債，死了都還不清，來生還有債，你說這個東西多麻煩。所以諸位細心觀察觀察去啊，你就相信，我們古聖先賢教我們的這種生活方式是正確的，我們生活雖然清苦，有樂，外國人生活再富，沒有樂，我們有真正的樂，有精神上的享受啊！外國人那種娛樂，說老實話，就像現在吸毒一樣，麻醉啊！它不是真樂啊，那很短暫的刺激啊！真正的樂，我們給他講，他也不懂，為什麼呢？他那種腦子裡沒有那種樂的細胞啊，你有什麼辦法呢。他沒有這種文化嘛。所以一些有智慧的，比較高層次的到中國來觀光，非常羡慕中國人。外國人羡慕中國人的很多啊，中國人物質條件那麼差，為什麼過得那麼快樂，為什麼那麼長壽？他們感覺非常奇怪，他們天天講究保養，還是一身病。中國人什麼都沒有，還偏偏長壽，還沒有病，都能活到八十、九十、一百多歲的。所以他們曾經來到中國作過調查，他也找不到原因哪，總認為東方是個神秘的地區。外國人也很好奇，必須要真正瞭解中國這個久遠歷史文化，他們才會懂得啊！
六、心包太虛量周沙界
他們的問題苦難也非常多啊！我們是佛弟子，佛弟子沒有國家的界限，佛住在哪裡呢？盡虛空，遍法界，都是我們住處啊，佛度眾生從來沒有說度哪個地區眾生啊。普度眾生，那個範圍多大，虛空法界一切眾生，都是佛陀教化的物件，你們常常就是在佛寺當中，念疏文，也常常聽到心包太虛，量周沙界，我們有沒有這麼大的心量？心量不能不拓開啊，我們幫助自己的國家，也要幫助別人國家啊。不幫助他們，他們不懂，天天鬧事，搞得整個世界不安寧不太平，我們也受累啊。所以最近這些年裡，我非常努力認真在做，幫助其他的宗教，其他的族群，希望宗教能團結，族群能夠和睦，合作。這個新加坡李木源居士今天也到此地來了，就是今天我們做宗教團結，族群和睦，做得最有力的一位居士。這個工作很重要啊，你想中東為什麼戰爭，種族、宗教信仰不同，沒人教啊。如果有人教，這戰爭就化解了，所以這個工作極需要，要做。
我們基於什麼態度做呢？真誠的愛心，佛家講慈悲，他們講愛心哪。真誠的愛心，無私的佈施，沒有條件的佈施，供養，自然能感動人哪，怎麼會不能合作呢？怎麼會不能和平相處呢？所以世間動亂，眾生受苦。我們不要說什麼那都是業障，那是罪業，把這個責任全推到那邊去了，這是個錯誤的觀念。我們應當要學佛菩薩，這個責任是自己的，我沒有學得好，我沒有做得好，所以社會動亂，所以眾生這麼苦。你能夠回過頭來，回頭是岸啊，自己認真努力好好地學，我不能夠感動眾生，不能夠做一個好樣子，時時警惕自己，認真努力向佛菩薩學習，我們才能夠度自己，才能夠幫助社會啊。幫助一切眾生，來化解這個時代的劫難。即使眾生造的罪業太多啦，我們也認真努力，知其不可為而為之。我們盡心盡力，在佛家講，那就是圓滿功德。
我們一切學好，為誰學呢？為整個社會做的，為一切眾生做的，我們念佛為誰念的呢？為社會大眾念的，為一切眾生念的，你有這個心這就是真正的回向啊。你沒有這個心，天天念回向偈，一天念一百遍，也沒有用啊。要真正有這個心哪，點點滴滴為社會，為一切眾生，為不同的族群，為不同的宗教。所以我們今天，來聯合全世界的宗教，訪問各個不同的族群。有人問法師你為什麼這麼做，這是佛陀大方廣佛華嚴經的落實啊。華嚴經我們一展開，你看看，參加華嚴法會，就是兩百七十多個族群，不同族群啊，不同的社團那，他那一個族群比我們整個世界所有的族群還多，人眾、天眾，說人眾不就把我們全部都包括了嗎？說天眾，則包括欲界天，色界天，縱然無色界不包嘛，也有十幾個不同的族類，他們是不同的文化層次，不同的族類，不同的宗教，不同的信仰，為什麼能夠在華藏世界相處得那麼好？極樂世界，亦復如是，往生到極樂世界，是來自十面八方，也是各種不同的族類啊。到極樂世界，為什麼能和平相處，為什麼我們這個地球這麼小的地方，天天打架？為什麼他們毗盧遮那佛、阿彌陀佛能教得那麼好？沒有別的，天天教嘛，天天講經說法，天天勸導大家，自己做一個好模範給大家看，大家都覺悟了，都明白了，所以不同族類也能和睦相處啊。
尤其我們在華嚴上看到的特色，華嚴是個個第一啦，沒有第二。這個是真平等，平等叫一真法界，個個第一。所以我們曉得外國人講的多元化，是各種不同的族類，大家一個生命共同體。實際上我們一個人，自己這個身體就是多元，生命共同體啊，也是個個第一啊。眼，見第一；耳，聽第一；鼻，嗅第一。不都是第一嗎？不能說我眼看第一，你耳聽第二，沒有哇。那有第一第二就打架啦，個個第一嘛，身體上每一個細胞都第一啦，沒有第二啊。大家第一了，就和平共處啦，一有高下啦，馬上就來了，所以我們在華嚴經上沒有看到第二。諸位讀《楞嚴經》，你看，那楞嚴經二十五圓通，二十五位菩薩，個個第一，也沒有第二，這個道理，我們要體會到。所以我們在外國，跟許許多多宗教團體接觸的時候，這一次我在澳洲，參加一個世界和平組織一共有三十多個宗教參加，我在裡面講哪，個個第一。我佛第一，基督教也第一，天主教第一，不打架了嘛！嗯，我們佛經第一嘛，你的聖經也第一，這不就沒事了，擺平了嘛？你說我高過你，你不如我，他怎麼會不打架啦。第一是真的，是真理，是事實真相啊，第二是你的妄想啊，是你錯誤啊，沒有第二啊，盡虛空，遍法界，法法都第一。佛跟我們講，我們證實，我們仔細觀察，你看一切人一切事一切物，仔細觀察確實跟佛講的沒錯，個個都第一，這叫平等真法界，這一真法界啊。我們的妄想分別執著，不能夠放下，所以如果不通過佛法大乘的學習，這個大道理，我們怎麼會懂啊？佛跟我們講虛空法界是一個整個的生命共同體，這大經上傳下來的，十方三世佛，共同一法身，法身是共同一法身，這不就是一個生命的整體嗎？所以我們在整個生命整體裡面就好像一個個細胞一樣啊，沒有離開這個整體啊。這些大道理，不能不透徹，不能不明了。所以今天解決社會問題，解決世界問題，華嚴是最好的教科書啊。我把這個經哪，介紹給許許多多的宗教領袖，他們聽了也非常歡喜。我們宗教講的，你讀我的經典，我讀你的經典，我們現在新加坡正在籌畫建立一個佛學院，佛學院裡面所有宗教課程都有，各個宗教裡面的傳教士都來給我們上課。我首先學你的，看看你要不要學我的？我帶頭啊，我不學他的，他就不讀佛經了嘛，我讀你的，你也會讀佛經了嘛，這不就普度眾生了嗎？這樣問題才能解決。我們的終極的目標，是希望社會安定，不同的族類，不同的信仰，能夠互相尊重，互相敬愛，互相合作，共存共榮，這樣達到世界真正和平。釋迦牟尼佛告訴我們的，釋迦牟尼佛就是這麼做的，他做出好樣子給我們看，我們要能體會，要能懂得佛的意思，要效法佛陀，決定沒有私心，那個生活多自在，多快活。
七、護持正法功德第一
你們這邊的同學們，有很多人見到我了，都想供養，我告訴大家，我在哪個地方，供養哪個地方，我一分錢不會帶走的，你們在法源寺供養我的，這個錢全部歸法源寺，上次我到九華山，九華山所有供養，全歸九華山，我一分錢不會帶走，這個好哇，供養常住功德大啊。尤其這邊這麼多年輕的法師，他們是將來佛法的後繼人哪，續佛慧命，這是他們的事情啊。我們對他們愛護，對他們護持，這是護持真正的佛法。昨天葉局長也跟我談到，希望我在海外所做的，也能在國內來做，這個話說得非常之好，我今天所做的，完全是培養講臺上講經，或是要想培養講經的弘法人才，就天天上臺講啊，不講怎麼能說得出來呢？天天上臺講，我把我在新加坡教學的方法告訴葉局長，他聽了非常歡喜，他覺得這個方法好。其實老方法了，幾千年傳下來了，不是新的，我用的是老方法，老方法現在沒有人用了，真能收到效。所以我教的學生，學生很苦啊，我們教的人很快樂啊，沒事啊。學生要上臺去講經，在下邊聽，講錯了，幫你改正，每一個學生每一個星期至少要講一個小時，一個小時，你要寫你的講稿，你的講稿要寫一萬字啊，你一個星期寫出一萬字的講稿，這個講稿還要修正好幾次。先給同學們講一遍，接受同學的批評，然後你去修訂，第二次再上臺跟大眾來演講，天天改進。
所以我相信弘法的人才有啊，有弘法的能力，有弘法的熱誠，護法的人沒有啊。沒有護持，這個人才也會沒有掉，護持非常非常的重要。如果我在早年，在臺灣如果沒有韓鍈館長的護持，我也只有兩條路：一個是趕經懺去了，一個就是還俗了，沒有機會去講嘛。這個護法的是她給我找機會，製造機會啊，讓我天天有上臺講的機緣，這個才叫真正護法。不是別的，不是給蓋好的房子給你住，有好的東西來供養你，叫你生活，不是的，是叫我有機會上講臺，聽眾三個五個十個八個都沒關係，我反正是在學講經嘛。一定不能中斷，我一出家就開始講經，今天四十年，我講了四十年沒有中斷，天天在講，這才叫護法。
韓館長往生了，阿彌陀佛接她走了，這個護法的工作呢，就是李木源居士來承擔的，所以我們現在在新加坡在做培訓的工作，那麼他也發心請我講華嚴，所以華嚴現在新加坡還在講。我們每一次的課堂，都是在網路上，諸位將來假如有電腦，入網，統統可以收看得到，每天有兩個小時，天天看得到啊，全世界都看得到，這是我們目前能做到的。當然我們還希望將來能夠通過衛星電視，那就更好了，更方便了，這是我們努力認真在做的。所以同學們真正依照佛的教誨，先要真正孝順父母啊，要修十善業啊，比什麼都重要，決定不能夠疏忽，解行一定要相應，只是解，不行沒有用啊。仁德法師到新加坡去參觀，認為我們天天講經，好像只有解沒有行，結果看看我們的念佛堂，看到我們認真在念佛，他點頭了，我們在新加坡的念佛堂，每天兩小時講經，所以這個道場非常興旺，國內許多老法師去參觀，都讚歎這是現在世界第一道場。李居士李木源居士，領導的啊，真正發菩提心啊，沒有一點私心啊，為佛法為社會為眾生。所以我們也希望同學們發心，向李居士學習，李居士有兩個錄相帶，這個是護持佛法的好榜樣啊，賢護菩薩。你們不是在無量壽經上念過賢護菩薩嗎？護持佛法，護持弘法利生的這些年輕法師，佛法才能夠發揚光大。
今天時間有限，我希望以後有更多時間來回到國內，大家跟我見面的機會就比較多了。謝謝大家。
淨空法師在世界佛教論壇的演講
心淨．心安．心平
(選自《首屆世界佛教論壇文集》——宗教文化出版社)
澳大利亞淨宗學院院長 淨空
淨空承蒙大會邀請，參加首屆勝會，深感榮幸。論壇主題「和諧世界，從心開始」。又提出具體綱領「心淨國土淨，心安眾生安，心平天下平」。確實將當前世界社會問題的核心，掌握到了。非常難得！淨空學佛五十五年，教學講經四十八年，謹以愚者一得，供養諸位大德，敬請指教。
「心淨、心安、心平」是大乘教學的中心目標。「如何學習？如何落實？」佛陀在《清淨平等覺經》裡，有圓滿的理論，周詳的方法，與令人滿意的效果。 《六祖壇經》說：放下十惡則心淨，放下八邪則心平，放下一切不善習染，心得安樂。《十善經》說：菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。謂晝夜常念十善，思維十善，力行十善。不容毫分不善間雜，就能永斷諸惡，善法圓滿。其結果確是國土清淨，人民安樂，天下太平。日本江本勝博士的水結晶實驗，證明佛經所說，一切法皆具法性之事實真相。水有見聞覺知，善心向水，結晶美善。惡念向之，結晶醜陋。由是可知，身心和諧，必定感得健康長壽。人事環境和諧，則天時、地利、人和，國泰民安，社會祥和，人民安樂。
佛門四眾弟子，皆能效法佛陀，發大菩提心。大智、大悲、大願。受持經教，認真奉行，為人演說。視一切眾生如父母，如兄弟，如子女。為作親，為作師，為作好樣子，而教養之。
和諧從我心行做起。我必須從內心深處，化解對一切人、事、物的對立、疑慮、矛盾、衝突。無對立則心平，無疑慮則心淨，無矛盾、無衝突則心安。
佛教的團結合作，非常重要。法性、法相、體用，本來和諧。太和是性，中和是相，保和是用。萬物無一不和，不和是悖逆性德；必有災難調正之。不同宗派，同受佛化，親兄弟也。不和，是大不孝也。
佛教的社會責任，即是釋尊示現之身教。勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。學為人師，行為世範。協助眾生，破迷開悟，離苦得樂。
和平安定，是現前世界迫切的需求。佛弟子應知，不同的宗教，同出法性，同是心現識變，皆是性德隨心應量之化身，是我堂兄弟、表兄弟也。應當包容、尊重、關懷、敬愛，互助合作。華嚴云：「菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。」斷一切惡，具足眾善，於一切法，無不自在。
祝福
世界各國 國運昌隆 平等對待 和諧相處
諸位大德 身體健康 六時吉祥 法緣殊勝
——標題為世界佛教論壇網編者所加
中國佛教協會會刊《法音》2006年第5期專訪
淨空法師（澳大利亞淨宗學院院長）：今天社會動亂，歸根究底是因為疏忽了倫理、道德、因果和宗教四種教育。而要想真正化解衝突、落實和平，就要從自己內心做起，將自己對人、對事、對物對立的念頭消除。若「人人反求諸己，心地純淨純善，世界必定充滿光明。」只有放下執念，做到不貪不瞋不癡，才能真正做到「心淨、心安、心平」。佛教具有和諧世界的精神和方法。
現在，全世界每個人都關心如何化解衝突，促進社會的安定和平。衝突更深的根是自己本身的衝突，要想真正化解衝突、落實和平，就要從自己內心做起，將自己對人、對事、對物對立的念頭消除。
中國佛教能夠走向世界，是一件好事，有助提升國家的形象，說明國家很支持宗教的發展。而這次世界佛教論壇主題，正是「和諧世界，從心開始」，因為「心淨國土淨，心安眾生安，心平天下平」。後者是把問題的核心指出來了，可是心要怎麼淨？怎麼安？怎麼平？這可不是簡單的問題。
「心淨、心安、心平」，這裡其實是一而三、三而一，三位一體，只要得到一個，問題就全部解決了。心清淨了，哪有不安、不平的道理！國土清淨，社會安定，人民和樂，天下太平，總要大眾覺悟才能辦到，才能落實。而這就要求從「修身為本，教學為先」做起。
至於普通人，首先要從內心化解對人、對事、對物的對立，我們的心才能平等；化解對一切人、一切事、一切物的疑慮，心才能淨；然後再進一步，化解內心的矛盾與衝突，心才能安。在日常生活中，首先要學會自愛。人之所以不愛人，就是他不知道自愛。一個自愛的人，他一生的方向、目標決定是提升自己的道德修養，為眾生服務，犧牲奉獻。
要想不貪不瞋不癡，最重要是從心做起。罵你不生氣，害你也不放在心上，別人侮辱自己、陷害自己也沒有一點怨恨、沒有報復，心裡很平靜，對是非善惡清楚明瞭。至少我們要記住，不隨順貪，放下一切貪欲，絕不隨順貪欲，清淨無染。不隨順瞋恚，沒有瞋恚心，別人譭謗我也好、侮辱我也好、陷害我也好，一絲一毫瞋恚都沒有。不隨順愚癡，處事待人接物要理智，不能用感情，用感情就是愚癡，用理智就是智慧。
而要達到和諧世界，可以先「從我開始，從我家開始」，家和萬事興。然後「從我們社區開始」，要真幹。香港都是一棟大樓住幾十戶人家，大家老死不相往來，這是錯誤的。大家應該主動多走一步，相互瞭解。比如，新年到了，互相贈送賀卡，表達心意，消弭彼此間的隔膜。然後，將這些效應慢慢擴大，「從我們這個市開始」，「從我們國家開始」，最後和諧世界就能落實。
——摘自《首屆世界佛教論壇訪談錄》
世界著名哲學家、哲學史家，中華孔子學會會長、中國哲學史學會會長、清華大學思想文化研究所所長、北京大學哲學系教授張岱年先生（1909-2004）為淨空法師《大方廣佛華嚴經講記》題寫書名。此書由宗教文化出版社出版發行。
《若要佛法興 唯有僧贊僧》01
《若要佛法興 唯有僧贊僧》02
《若要佛法興 唯有僧贊僧》03
《若要佛法興 唯有僧贊僧》04
《若要佛法興 唯有僧贊僧》05
《若要佛法興 唯有僧贊僧》06
《若要佛法興 唯有僧贊僧》07
《若要佛法興 唯有僧贊僧》08
《若要佛法興 唯有僧贊僧》09
《若要佛法興 唯有僧贊僧》10
《若要佛法興 唯有僧贊僧》11
《若要佛法興 唯有僧贊僧》12
《若要佛法興 唯有僧贊僧》13
《若要佛法興 唯有僧贊僧》14
《若要佛法興 唯有僧贊僧》15
《若要佛法興 唯有僧贊僧》16
《若要佛法興 唯有僧贊僧》17
《若要佛法興 唯有僧贊僧》18
《若要佛法興 唯有僧贊僧》19
《若要佛法興 唯有僧贊僧》20
《若要佛法興 唯有僧贊僧》21
《若要佛法興 唯有僧贊僧》22
《若要佛法興 唯有僧贊僧》23
《若要佛法興 唯有僧贊僧》24
《若要佛法興 唯有僧贊僧》25
《若要佛法興 唯有僧贊僧》26
《若要佛法興 唯有僧贊僧》27
《若要佛法興 唯有僧贊僧》28
《若要佛法興 唯有僧贊僧》29
《若要佛法興 唯有僧贊僧》30
《若要佛法興 唯有僧贊僧》31
《若要佛法興 唯有僧贊僧》32
|
