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《若要佛法興 唯有僧贊僧》10宏琳法師
聖一法師和淨空法師的深厚情誼
聖一法師是當代稀有難逢的禪宗碩徳，和美國宣化上人、江西雲居山真如寺滿覺首座、達定老當家等大德同為虛雲老和尚溈仰宗法嗣。對這位老和尚國內諸山長老無不尊敬倍至，編者對此有親身體會：禪門大德體光老和尚在寺內傳戒，聖一法師雖不到場，而戒牒上必書羯摩阿闍黎為聖一法師；雲居山一誠方丈每次在聖一法師來山時必迎送至最外的山門——並不是每位長老都有此待遇的；雲居山達定老當家本來要在雲居山升座，聖一法師勸他不升，因他最聽聖一法師的話，所以馬上放棄不升座了；編者認識的一位法師，參禪得了入處，謁見本煥法師呈述自己的悟境，本老叫他馬上坐飛機去香港見聖一法師印證……，而這位宗門下的大德，和弘揚淨土的淨空法師相交莫逆，不僅讓自己的信眾去聽淨空法師講經，還把淨空法師請到自己的禪堂講開示。聖一法師著名的《地藏經講記》也是由淨空法師整理作序，因而廣泛流通的（聖一法師弟子衍空法師的《聖一法師略傳》中有載），他的另一著作《金剛經淺易》則請淨空法師題寫書名。淨空法師在講經時，經常談及這位令人尊敬的長老。
淨空法師和聖一法師
◎我在三十年前第一次到香港講經，那次住香港住了四個月，很長時間，講《楞嚴經》。香港大嶼山的聖一法師，天天來聽經，聽了大概五六天，非常難得，回去鼓勵他的信徒一定要到界限街去聽講，又請我去參觀他的道場。他是修禪的，寶林寺，在寶蓮寺的後面。現在我不知道，很久沒有去過了，那個時候沒有路，要走路進去，走半個小時，車只能到寶蓮寺，到寶林寺要走半個鐘點。很難得，你不願意走路就不要去，所以環境很清靜。禪堂那時候有四十多個人坐禪，很有規矩。我一生當中看到的道場，這樣如法的道場稀有，沒見過，我非常的讚歎。聖一法師請我到禪堂講開示，我也不是參禪的人，好在老師過去教了這個秘訣，還有幾句口頭禪，我們就讚歎禪的法門。我過去講過《六祖壇經》，講過《金剛經》，講過永嘉禪師的《證道歌》，還有些口頭禪，懂得一些。我們讚歎，讚歎聖一法師，這是個真正善知識，讚歎大眾在這裡認真修學，我們自己淨土是一字不提，這是規矩，你不能破壞道場。
——《學佛問答》
◎1977年，香港大嶼山寶蓮寺的聖一法師，曾請我到他的道場跟同修們講開示。他的道場是禪宗道場，每一天都還坐香參禪，有四十多個人，完全是男眾。這是我這一生當中所看到頗具規模的第一個禪宗道場，我對他非常尊敬，非常佩服。
——《淨業三福講記》
◎1977年，我在香港講《楞嚴經》，聖一法師來聽了三天，就號召他的信徒，勸導他的信徒要到我這個道場來聽經，非常難得！我們看聖一法師的行持，實在講，跟早年的虛雲老和尚沒有兩樣。聖一法師是參禪的，穿的衣服破破爛爛的，所有一切供養，都拿到大陸去修廟，所以大陸的佛教叫他財神菩薩。對於大陸佛教的復興，最有貢獻的就是他老人家。他是潮州人，住在香港大嶼山，這個人為佛法，沒有私心！
——《金剛經要義》
◎香港聖一法師也是很了不起的人，他常常在大陸上走動，大陸上佛教對他非常尊重。
——《阿彌陀經疏鈔演義》105
◎香港聖一法師告訴我，他們有三個人到普陀山梵音洞拜觀音菩薩，拜了半個小時，菩薩現身了，三個人都非常歡喜。
——《阿彌陀經疏鈔演義》248
◎我這一生當中見聞不廣，都在經教裡頭，交友見聞不廣。宗門大德，我只看到一個，香港大嶼山寶林寺的聖一法師，今年也有八十歲了，他今年八十一歲了。這是我一生所見的禪宗真正修行人，心地清靜，有智慧，有慈悲，不說別人過失。我沒有聽到聖一法師說哪個人的不是，沒聽說過，他真正做到像普賢菩薩所說的「禮敬諸佛，稱讚如來」。
——《大方廣佛華嚴經》955
◎現在這個社會裡頭，能找到這樣規規矩矩的出家人，確實不多見。我在香港遇到一位，就是聖一法師，大嶼山寶林寺的，我對他非常尊重，非常的敬仰，聽說這兩年，身體也不太好，他對於中國佛教貢獻很大。
——《了凡四訓》
◎禪宗，你能找個禪宗大德嗎？我所曉得的，大嶼山的聖一法師是禪宗僅存的大德，我希望他身體能復原，禪宗找不到人。
——《善財童子參學報告》
◎這一次我到香港，聽說聖一法師病況嚴重，離開大嶼山，在香港山頂一個居士家裡面修養，距離我的住處不遠，我跟他聯絡，我去看他，非常歡喜。他神智清楚，頭腦還是非常靈敏，記憶力沒有衰退，但是身體體力很差，肌肉在萎縮，行動沒有法子，要坐輪椅，站起來的時候兩個人扶著，我想想這樣一位好法師，是我們佛門真正的大德，這是一位講經的法師，是一位參禪的法師，確確實實有道心。我在一生當中見到的第二個，第一個是道安老法師。
——《大乘無量壽經》125
◎今天跟我這個頑固的思想相同的有一個，香港大嶼山的聖一法師，跟我的看法完全一樣，其他的法師跟我的看法都不一樣，聖一法師跟我的看法一樣。
——《金剛般若研習報告》61
淨空法師為聖一法師《地藏經講義》所作序
◎甲子仲春，余應香江佛子之邀，為演六祖大師法寶壇經同參研習，以是因緣，得訪故人聖公長老於寶蓮。展讀聖師之地藏本願經講記，踴躍歡喜，不能自勝；復詳披究，見其詞坦義明、質直詣實、言近指遠，深契當機者也。夫佛法宗旨，不外教人覺而不迷、正而不邪、淨而不染，是謂之三寶也。而其修學入門，無有不從地藏始也；首求心地建設，明因果、詳事理、堅信心、啟智慧、光大孝道，止於至善之域，即心地無盡寶藏也。發之大宇為慈悲，觀音表之；終始不離智慧，文殊表之；充實美滿、幸福之人生，普賢大行是也。是以四大士總表佛法全體大用，何迷信之有哉！以少宣傳，致令世人莫解正真，生種種誤會，自失勝利。惜哉！今聖師於劫後，欣逢勝緣，復演之九華，深得意旨，以名號、佈施、見聞三品，結歸三寶，發明一經真實功德，利濟無窮，自非具眼知識，莫能之也。讀竟如飲甘露、如獲至寶，即於講席，普勸流通，使天下學佛之士，各各了知，正修行路、不墮邪見、不造惡業、心開意解、增長福慧，庶不負佛祖之悲願，大士之宏誓，暨聖師之婆心苦口也。
佛曆三ま一一年清明前一日華藏沙門淨空謹識
聖一法師簡介
聖一法師（1922-2008）當代禪宗大德，廣東陳氏子。一九二二年11月13日生於廣東江門市李家莊。自幼善根深厚，崇信三寶。十九歲在香港蓮花山西竺林禮信求和尚剃度。一九四二年抵南華寺，依虛雲老和尚受具足戒，並依止三年。蒙虛公接引，契入本來。一九四五年至上海玉佛寺佛學院親近太虛法師。一九四七年至焦山佛學院學習。一九四八年因內戰回港講經弘法。一九五八年虛雲老和尚命師至江西雲居山，接虛公溈仰宗法脈，取法名宣玄，為溈仰第九世，傳法偈曰：
宣宏妙義繼先宗，玄玄泯跡事鎔融。
聖解凡情空花影，一任逍遙自在人。
傳法後虛公贈以御賜紫袈裟。之後師朝禮四大名山，多有感應。回港後於度輪（宣化）法師所辦之佛教宣講堂講經。六零年代，在大嶼山寶蓮寺任維那及西堂。後移錫寶林寺，闡揚宗風。一九七九年，回國內朝山，見各處寺院破敗，遂發大願，重興伽藍，護教安僧，資助道場不計其數。一九八三年任寶蓮寺第四代住持，一九九零年退居，重返寶林。二00八年，於四眾念佛聲中安詳往生。
《若要佛法興 唯有僧贊僧》01
《若要佛法興 唯有僧贊僧》02
《若要佛法興 唯有僧贊僧》03
《若要佛法興 唯有僧贊僧》04
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《若要佛法興 唯有僧贊僧》09
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