命債、錢債哪一輩子才能還得清？



　　佛法裡面告訴我們因果通三世，你過去生中造的，過去無始生生世世你造的這些罪業跟眾生的這些債務，命債、錢債哪一輩子你才能還得清？只要你不出六道，那你就非還不可，這事麻煩。所以佛怎麼度人？佛幫助他覺悟，一旦覺悟了這個問題馬上解決了，為什麼？不可得，這真的不覺悟就有得有失，你迷在裡頭。得失是假的也不是真的，迷的時候就有就好像作夢一樣，夢裡確實沒有，但是你在作夢當中沒有覺悟，夢中事情就好像是真的一樣。佛是從夢中醒來的人，過來人，他完全清楚完全明瞭，他不但脫離六道、脫離十法界、還脫離了實報莊嚴土，他回歸到常寂光，完全覺醒了。實報莊嚴土還有一分迷惑的習氣，那一分迷惑的習氣沒有了實報土也不在了，最後是常寂光。

　　我們淨宗同學們所講的常寂光淨土，那是自己的本性，我們中國老祖宗所講的本善，「人之初，性本善」回到那裡去了，在中國人叫成聖，在佛法裡面講成佛，那是大聖阿羅漢是小聖，這不放下行嗎？我們如何能把身看破，身不是自己、身是假東西，看破之後借假修真，讓它多做一點好事，它是假的我要借它來修真。怎麼個修法呢？把它身心所有一切不善的習氣統統斷掉，佛教我們把握著綱領，綱領並不多大乘教裡給我們說了六條，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，這就六個根本煩惱。我們在日常生活當中，六根接觸六塵境界看看起不起這個煩惱？起煩惱就把它斷掉，用這個東西來修真。自性清淨心裡沒有貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，沒有這個東西，這個東西跟著迷才發生的，覺悟它就沒有了。

　　我們現在要回頭，要轉迷為悟、轉迷為覺，我們六根見色聞聲能不能不起貪心？在順境裡頭，這就叫修行、這就叫用功。逆境裡頭能不能不生瞋恚？見到別人的善行好事，能不能不生嫉妒？這是真功夫。能不能對一切眾生不懷疑？能不能對一切境緣當中不起錯誤的念頭？錯誤的念頭叫邪見、惡見，真修行不是說修行你每天讀多少經、每天念多少咒、念多少佛號，不是這些這得弄清楚。無盡藏比丘尼拿著經本向惠能大師請教，能大師說：「我不認識字。」無盡藏說：「你不認識字，為什麼懂得這麼多道理？講得那麼透徹？」能大師說：「這個與文字不相干。」諸位想想這個話，與什麼相干？與放下相干。你統統放下了，十方諸佛示現在六道，不說十法界範圍小一點示現在六道為一切眾生講經說法，他所講的這些東西從哪來的？從自性流露出來的。只要你見性，你自性也流露出來。你一聽到別人在念經，你自性那個經典就流出來了，這怎麼不知道呢？要不要學？不要學，自性的。所以見性之後，從來沒有學過的，一看就明白了、一聽就明白、一接觸就明白，這性德流露。