宇宙、生命從哪裡來？



《還源觀》第一大段是講自性，佛家講的自性，現代哲學裡講的本體，宇宙從哪裡來？生命從哪裡來？那個根源叫本體。佛告訴我們，宇宙跟生命都是自性變現出來，自性為什麼會變現？自性動，自性是不是真的動？沒有，沒有動。惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本無動搖」，自性從來沒有動搖，這個東西它怎麼會動？不動，那就不出現相，動了，就出現相。這個動就是現在科學裡講的波動。自性不會產生波動，那究竟是什麼原因？佛在經教裡面常講，「一念不覺而有無明」，這一念不覺就是無明，這一念不覺就是動，什麼原因動？沒有原因。如果有原因，那這個事情是真的，那不是假的。沒有原因，真的動，動得非常非常微細。這一動，把自性就變成阿賴耶，阿賴耶有真妄兩分，真妄和合，一半是真，一半是妄。或者我們說是兩面，一念真，一念是妄。真的不動，那妄就起作用，妄雖然起作用，它不是真的，幻相，佛法裡有比喻，比喻得好，夢幻泡影。凡所有相皆是虛妄，不但是六道，十法界，連諸佛實報莊嚴土也不例外。這些妄相有沒有？佛說沒有，那我們明明感覺得有。我們感覺得有，這是怎麼回事情？錯覺，你看錯，所以你心在動，這個心不是真心，妄心。諸位要記住，真心是永遠不動。我們現前整個宇宙在動，我們真心不動。不動是真的，動是假的。那什麼樣心與真心相應？你心定就相應，定就不動，決定沒有妄念。雖沒有妄念，對於外面境界一無所知，這是不是見性？不是，這叫無想定，也不容易。修成之後，果報在第四禪八定的無想天，出不了三界，為什麼？定雖然修成，它在無明裡頭，沒有破無明。這話怎麼說？無明要破了，定，一念不生，可是外面是樣樣清楚，沒有一樣不清楚，像鏡子一樣，照見外面的境界，那是自性。如果有定，不能起覺照的作用，這個定是世間禪定，出不了六道輪迴。所以定也不是好修的，不容易。

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀（第九十七集）2009/9/8　檔名：12-047-0097