為恆順眾生，世尊示現出家學道（有影片）



【棄位出家。苦行學道。作斯示現。順世間故。】

這個四句末後兩句意思很深，我們決定不能大意，做這種示現是恆順眾生。因為來示現八相成佛的這些人等級都不一樣，有十信心滿的，十信修滿了示現八相成道，有初住，有十住菩薩、有地上菩薩、有等覺菩薩，還有成佛之後倒駕慈航。我們知道，參加法會這些大眾多半都是示現『順世間故』。

所以，這兩句話意思很深。我們看念老的註解，『棄位出家，苦行學道』，此表出家，八相的第四相。「《魏譯》甚詳」，康僧鎧的譯本說得比較詳細。他說「現處」，這個現是示現，示現出生在王宮，王子的身分，所以從小到大生活在富裕的環境當中。

偶爾到外面去遊玩，看到生老病死，這世間還有這些事情，在宮廷裡面見不到也聽不到，宮廷裡面，用「色、味」兩個字來形容。「見老病死，悟世非常」。這個在《釋迦譜》裡面我們看到的，太子想出去看看，隨從的人員很多。一天玩一個地方，這城的四門，就看到生老病死，知道人、自己也不能夠避免，世間無常。

「棄國財位」，棄國、棄財、棄位，這三個字是三樁事情，國王不要了，放棄了，財富不要了，地位不要了，這三個字都是世間人想盡方法去爭取的。王子，他出生命中注定的，他就完全都擁有了，現在他不要了。他到哪裡去？「入山學道」。因為修道的高人多半住在山上，他要去親近，去向他們請教，跟他們學習，那就得入山。

「服乘白馬」，這是他剛剛離開皇宮的時候，他騎的白馬，「寶冠纓珞」。到這高人所住的地方，他把這個衣服也脫掉了，寶冠纓珞都卸下來，交給隨從的人帶回去，這個東西以後用不著了，「遣之令還」。「捨珍妙衣」，自己衣服也捨了，也都讓帶回去。「而著法服」，法服就是我們今天講的袈裟，跟我們這個樣子不一樣。

那些修道人穿的衣服，都是一般富貴人穿舊了不要了，當作垃圾丟掉，他們去把它撿回來，把它洗乾淨，還有可以用的剪下來，拼湊起來縫成一件衣服。所以這一件衣服質料不相同，顏色不相同，穿起來也不好看。怎麼辦？把它染一染，五種顏色混合在一起，就是紅黃藍白黑，這叫五種正色，混合在一起，染成的叫咖啡色，這叫法服。叫什麼？糞掃衣，外面撿來的。

修道人都穿這種衣服，當時印度是宗教之國，這很普遍的。修行人生活非常簡單、非常樸實，太子也要過這樣的生活。薙除鬚髮」，頭髮、鬍鬚都剃掉。「端坐樹下，勤苦六年，行如所應」。經論裡面所記載，釋迦牟尼佛學習是六年，六年學、六年行，學了之後真幹，所以十二年。我們對於這樁事情的看法不要看得很死板，先學六年，再去修定六年，不一定。他一面學，一面可以修，不是先學後修。

十二年期間他訪問了許許多多的高人，學了之後他就做，做才知道這個法門是真的還是假的，是有利的還是有害的。他通過實驗，行是實驗，通過實驗，這才能算是真正的學問。所以，方東美先生對於佛法非常佩服，他說佛法不迷信，你聽了釋迦牟尼佛教的，你自己得真幹，然後才能體會到經典裡面所教的是不是有真實利益。

它要通過實驗。這個實驗的典範就是《華嚴經》上善財童子五十三參，他真幹！怎麼個實驗法？落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物；換句話，你所學的東西是全用上了，沒有說學了用不上的東西，那不是真學問。學了一定能幫助我們生活，幫助我們提升智慧、提升境界，這叫實學，實實在在的學問。

文摘恭錄—淨土大經科註（第七十一集）2011/12/8　檔名：02-037-0071