佛法是覺法,大徹大悟之法(有影片)
《大日經》第二卷有這麼兩句話,「諸佛甚希有,權智不思議」。稀有的是什麼?字的表面看起來是讚歎權智,善巧方便不可思議。教化眾生的方法八萬四千法門,無量法門,不可思議。可是你要曉得,這不可思議的方便智從哪來的?從實智來的。現代人的思想錯了,看到佛所教的他們都搖頭,認為佛講的不合邏輯,不合乎科學,因為佛沒有用科學方法,佛不會用科學方法。為什麼?科學方法能求到知識,求不到智慧。科學方法是對外的,對象在外面,佛學學的是對象在自己,在內,他不對外。在現在學術裡面分科,科學對外,哲學對內。佛法是不是哲學?不是哲學。為什麼?科學對外,是以物質為研究對象,哲學對內,是用思惟、思考,用心理做為對象,佛法這兩樣都不是,這兩樣全放下了。所以歐陽大師講得好,歐陽竟無,這民國初年大居士,楊仁山居士的學生,支那內學院的院長。他有一篇講演,好像是民國十二年講的,很早,在第四中山大學,就是現在的金陵大學,南京金陵大學。他這一篇講演非常著名,當時也震動了學術界。他的講題是「佛法非宗教、非哲學,而為今時所必需」。現在這個世界必須要用它,要學它,它不是宗教,也不是哲學。有道理!
那我們可以這樣說法,佛教是哲學裡面的哲學。哲學研究的是心理現象,它這個連心理現象都放下,真正契入到自性。自性是真心,不是妄心,有念頭是妄心,妄決定緣不到真,這是大乘經上非常肯定的一句話,妄達不到真,必須用真才能見到真。真是什麼?萬緣放下,真心就顯露了。也就是說今天科學家所講的三種現象你全放下,你真心就現前,你就大徹大悟,明心見性。世出世間一切法學了通了,不學也通了,全通了,這是佛法。所以佛法用得好,佛翻成中國字是覺,叫覺法,要把它翻成中國意思是覺法,大徹大悟之法,這個意思好。人人都能夠大徹大悟,只要你肯放下,放下便是。難,難就難在放不下,難在這裡。放下是聖人,放不下是凡人,凡聖的差別就在此地,肯放下就是聖人。放下一點點,小聖。不執著這身是我了,知道身是我所有,不是我,這小聖,小乘初果。
初果放下了身見、放下了邊見,邊見是對立,不會跟一切人對立,不跟一切事對立,不跟一切萬物對立,不對立就是一體。放下成見,人沒有成見就能夠恆順眾生、隨喜功德,就能跟一切眾生和睦相處,做出犧牲奉獻,能夠捨己為人。為什麼?沒有自己。這個身為自己是覺悟,我要用這個身來幫助我覺悟,覺悟之後呢?覺悟之後是為眾生服務,為眾生服務裡頭無我,無我就大公無私,他的奉獻是智慧,裡頭不夾帶自私自利,沒有,自私自利早放下了。這是佛法裡面的小聖,小乘裡的初果,小小聖,大乘裡面十信位是初信菩薩,好像小學一年級,就這麼好,這麼殊勝,高年級還得了!所以諸佛甚希有,就是能放下的人少,真放下的時候智慧不思議。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四七二集)2011/6/27 檔名:02-039-0472
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