佛法是覺法，大徹大悟之法（有影片）



《大日經》第二卷有這麼兩句話，「諸佛甚希有，權智不思議」。稀有的是什麼？字的表面看起來是讚歎權智，善巧方便不可思議。教化眾生的方法八萬四千法門，無量法門，不可思議。可是你要曉得，這不可思議的方便智從哪來的？從實智來的。現代人的思想錯了，看到佛所教的他們都搖頭，認為佛講的不合邏輯，不合乎科學，因為佛沒有用科學方法，佛不會用科學方法。為什麼？科學方法能求到知識，求不到智慧。科學方法是對外的，對象在外面，佛學學的是對象在自己，在內，他不對外。在現在學術裡面分科，科學對外，哲學對內。佛法是不是哲學？不是哲學。為什麼？科學對外，是以物質為研究對象，哲學對內，是用思惟、思考，用心理做為對象，佛法這兩樣都不是，這兩樣全放下了。所以歐陽大師講得好，歐陽竟無，這民國初年大居士，楊仁山居士的學生，支那內學院的院長。他有一篇講演，好像是民國十二年講的，很早，在第四中山大學，就是現在的金陵大學，南京金陵大學。他這一篇講演非常著名，當時也震動了學術界。他的講題是「佛法非宗教、非哲學，而為今時所必需」。現在這個世界必須要用它，要學它，它不是宗教，也不是哲學。有道理！

那我們可以這樣說法，佛教是哲學裡面的哲學。哲學研究的是心理現象，它這個連心理現象都放下，真正契入到自性。自性是真心，不是妄心，有念頭是妄心，妄決定緣不到真，這是大乘經上非常肯定的一句話，妄達不到真，必須用真才能見到真。真是什麼？萬緣放下，真心就顯露了。也就是說今天科學家所講的三種現象你全放下，你真心就現前，你就大徹大悟，明心見性。世出世間一切法學了通了，不學也通了，全通了，這是佛法。所以佛法用得好，佛翻成中國字是覺，叫覺法，要把它翻成中國意思是覺法，大徹大悟之法，這個意思好。人人都能夠大徹大悟，只要你肯放下，放下便是。難，難就難在放不下，難在這裡。放下是聖人，放不下是凡人，凡聖的差別就在此地，肯放下就是聖人。放下一點點，小聖。不執著這身是我了，知道身是我所有，不是我，這小聖，小乘初果。

初果放下了身見、放下了邊見，邊見是對立，不會跟一切人對立，不跟一切事對立，不跟一切萬物對立，不對立就是一體。放下成見，人沒有成見就能夠恆順眾生、隨喜功德，就能跟一切眾生和睦相處，做出犧牲奉獻，能夠捨己為人。為什麼？沒有自己。這個身為自己是覺悟，我要用這個身來幫助我覺悟，覺悟之後呢？覺悟之後是為眾生服務，為眾生服務裡頭無我，無我就大公無私，他的奉獻是智慧，裡頭不夾帶自私自利，沒有，自私自利早放下了。這是佛法裡面的小聖，小乘裡的初果，小小聖，大乘裡面十信位是初信菩薩，好像小學一年級，就這麼好，這麼殊勝，高年級還得了！所以諸佛甚希有，就是能放下的人少，真放下的時候智慧不思議。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四七二集）2011/6/27　檔名：02-039-0472