【類別:】 學佛行儀 【篇名:】 戒疤放光

戒疤放光
作者: 不詳

  從前在抗州西湖旁邊,有一所古剎,名叫彌陀寺。寺內有一位大德,法號古昆。大師一生,別無所願,但願往生西方極樂世界。所以終日專心一意念佛,幾十年來,如同一日。所奇者,比丘圓過菩薩戒後,或在頭頂,或在兩臂,或燒一顆,或燒三顆,或燒九顆,或燒十二顆戒疤不等,而大師的頭頂上,燒了十六顆戒疤。這還不算,尤其難得者,在大師圓寂後,遵其遺囑,付於火葬。當焚化時,那頭頂上的十六顆戒疤,放出十六道光明,於每一道光明中,皆現出一尊佛像,每一尊佛像,皆跏趺於蓮華座上,火滅像隱,眾人見之,嘖嘖稱善,咸謂希有。

  按:是凡修學佛法的人,不管修那一種法門,若工夫真到爐火純青的時候,都有一種或大或小的感應。如古昆大師,終日專心一意的念佛,積幾十年如一日,這即是'感'。待圓寂後火化,而 佛光現於戒疤上,這即是'應'。所以佛法但怕我人學而不行,若持有恆心,從信解發願如法實踐,則佛無感不應,從而不失時機。如慧遠大師,於定中三睹聖相,善導大師,念一聲佛,有一道光明從其口出。諸如這些念佛感應的事蹟,在歷代淨土高僧選集裡,比比皆是,於此不勝枚舉。

  《大勢至菩薩念佛圓通章》上說:'若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠。'《般舟三昧經》上也說:'修般舟三昧,而現見阿彌陀佛。'

  眼看現時念佛的人,到處皆是,多如牛毛,而於生前死後得有感應者,實如麟角。其弊端何在?無非是缺乏恆與專,恆是念佛能持久,不可一暴十寒。專是精而不雜,切忌口是心非。將一句阿彌陀佛,要恆常專精的念下去,不求感應,則感應自現,臨終決定往生,如操左券。





《古今寺廟巡禮 恭製》