圓覺用什麼來體會？（有影片）



「《圓覺經》云：未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。」《圓覺經》上講的。未出輪迴就是六道裡面的眾生，六道眾生對於如來所證得的圓覺，不能真實了解，不能體會。你能夠了解、你能夠體會的，那就是下面這兩句，彼圓覺性，即同流轉。流轉是輪迴心，圓覺是真性，真如本性。你用分別心、執著心來對它，圓覺性就變成輪迴心，你只認識輪迴，你不能明心見性，「此顯思量分別不能解了圓覺。」那用什麼來體會圓覺？不分別不執著、不起心不動念，圓覺就現在眼前，圓覺沒有離開我們，一切時、一切處永不離開。阿賴耶是起心動念，末那是執著，第六意識是分別，大乘教裡頭不論是宗門教下，祖師都常講「離心意識參」，參就是學習，參學。離心意識怎麼個離法？不分別，離第六識，就是不用第六識；離執著，不用第七識；不起心不動念，離阿賴耶識。阿賴耶識叫心，意、識，叫離心意識，就是不起心、不動念、不分別、不執著。用這樣的心態來學佛，無論哪個法門都通達明心見性、見性成佛，所以法門平等，無有高下。問題就是你會不會！你能不能把心意識放下？為什麼要放下它？它是虛妄的，它不是真的。雖不是真的，這個虛妄能妨礙我們悟了真實，妨礙我們契入真實，所以應當放下。放下之後，它就一點妨礙都沒有了，你就得大自在，你能夠悟了真實，能夠契入真實。

這些道理，真正學佛的同學不能不知道，更重要的是要把它用在日常生活當中，在日常生活當中去求證。求證不能有求證的心，為什麼？求證的心是妄想分別執著，妄心不能見性。求證，我們就知道，離心意識求證，就真的證得了。日常生活當中，我們盡量遠離心意識，穿衣吃飯、待人接物，放下第六意識，就是別分別了；放下末那識，就是不執著了；放下阿賴耶，就不起心不動念了。你的生活、你的工作、你的處事待人接物，就是佛菩薩來到這個世間應化，你過的是佛菩薩的生活，是得大自在的生活，你真的解脫了。不執著不分別、不起心不動念是解，把你的煩惱解開，解除了；解除之後，你就得樂，這個樂是大自在，無障無礙。於一切法通達無礙，於一切法得大自在，這是諸佛的境界，法身大士的境界。從理論上講，凡夫成佛確實就在一念之間，一念明白了，叫看破；一念放下了，叫功夫。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ九集）2011/3/1　檔名：02-039-0309