怎樣把我觀空？（有影片）



「若以空觀蕩之」，知道一切法沒有自性，一切這些幻相沒有自體，「謂實之情自忘」，你把這個假相當作真實，這種情執你自然就忘掉。只要你把情執放下，就沒事了，業障就消了。這個情執裡頭，頭一個就是我見，只要你有我，你就有情執，你就沒有法子。所以《金剛經》提出來，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，這是什麼？這是入門。你只要四相都在的話，你沒有入佛門。所以頭一個要把我相空掉，其他的迎刃而解，就不難了。怎樣把我觀空？我從哪裡來的？四大五蘊聚集成這一個幻相，緣生的。四大五陰是緣，因緣生法。四大是講物質，我們這個肉體是物質，物質的本身是五陰。這樁事情也是我們最近幾年才知道，以前我們都是把物質跟精神分開的，物質是物質，受想行識是受想行識，它不是物質，現在才知道精神跟物質永遠分不了家。再小的物質，裡頭都具足色受想行識。小到什麼程度？佛法講極微之微，今天科學家講的，微中子，量子，也叫小光子，是一個電子體積的一百億分之一，那麼小。它是物質，它有受想行識。怎麼知道？江本勝博士水實驗上知道了。

所以我們的細胞，每一個細胞都具足色受想行識，這是事實真相，每一個細胞都具足，那哪個細胞是我？如果每一個細胞都是我，那我不就變成好多我了，哪有這個道理！所有一切物質現象統統具足受想行識。所以你細細去觀察，我不可得，我是假的，不是真的，完全是一個非常強烈、非常堅固的錯誤觀念，以為是有我，實際上真的沒有，這真叫大錯特錯，這是一切錯誤的根源，這一關破了，以後就好辦了。所以須陀洹要破這一關。我們在《華嚴經》上讀到的，五十一個菩薩階級，前面十信位，十信位初信位的菩薩要破五種見惑，他斷惑跟小乘須陀洹是相等的，但是智慧超過小乘須陀洹，他是大乘菩薩，他要斷身見，不再執著身是我。什麼是我？自性是我，我們一般人講靈性，靈性是我。不是靈魂，靈魂是自性迷了，叫靈魂。靈魂出不了六道，靈性超越六道了。身見破掉之後，邊見好破。邊見什麼？對立。我沒有了，我跟誰對立？連帶就破掉了。我要不破，對立是不能被破的，那是破不了的。對立是邊見，二邊，跟人對立，跟事對立，跟一切法對立。對立它會慢慢發展，發展到什麼？發展到矛盾，矛盾再發展就是衝突，衝突再發展就是鬥爭，再發展就是戰爭，就同歸於盡，死路一條。化解衝突沒有別的，把對立放下，我不再跟人對立，不再跟一切萬物對立，問題就化解了。他跟我對立沒有關係，那是他的事情，我不跟他對立，我解脫了。成見放下了，成見是什麼？自以為是。見取見是果上的成見，戒取見是因上的成見。我們中國人說成見，佛把它分開，因跟果分開，都要放下，這都是你看錯了。最後是邪見，不屬於這四大類的所有一切錯誤的看法，把它併歸一類，叫邪見。這些東西統統放下，小乘證得須陀洹，大乘是圓教初信位的菩薩。在這個文裡面統統稱妄見，這個妄見就是這五大類，錯誤的見解，要以空觀把它蕩掉，也就是放下，知道這些東西是假的，它不是真的。所以《金剛經》這個觀法好，提供給我們，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，你看你心多清淨。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九五集）2011/2/21　檔名：02-039-0295