定功確保契入佛門（有影片）



我們今天這個一聲稱念，這一聲用的是妄心。你看看它前面，前面的大前提是「依真諦門」。我們的問題出在這裡，我們是依俗諦，不是依真諦，俗諦裡面我們有起心動念、有分別、有執著。古時候由於有很好的倫理道德教育，一般眾生雖有妄念，大幅度的被控制了。聖賢教育有個方向、有個引導，不讓你有邪念，你有念都是正念。正念雖然也不見得是真的，但是它跟性德相應，好的念頭，它變現好的境界。現在人的念頭不一樣，現在人的念頭是自私自利、名聞利養、五欲六塵，念頭才起就是七情五欲、貪瞋痴慢，這個事情麻煩大了。這個念頭是惡念，所現的相是餓鬼、地獄、畜生，貪婪現的現象是餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是畜生，傲慢、懷疑那是修羅、羅剎、魔外（魔王外道）。如果對於大乘佛法稍稍有一點契入，你看這個社會就很清楚、很明白，從果上你看到因，從因上你看到果。我們能看到一點的，不是自己證得的，是稟承佛菩薩的教誨，在現象當中你能體會得到。

要契入這個境界，一定要定功，定功就是你要把這東西放下。剛才我們所說的，自私自利放下，名聞利養放下，五欲六塵放下，七情五欲放下，貪瞋痴慢這些放下，你才能夠入門；你入佛法之門了，你不是外行人，你是內行人。可是你功夫還不夠，對六道輪迴這個事情沒問題，你完全了解，比這個更高層次的，你的定功還不行，你還要繼續放下，要繼續修行。要把分別放下，要把起心動念放下，你才能夠登堂入室，你才能夠證得大圓滿，這裡講的一聲稱念、至德成滿，它的效果是「眾禍皆轉」，這一句了不起！我們今天地球出了麻煩，許許多多的災禍，能不能轉？能，肯定能。今天為什麼變成不能？不能是你不相信，你不相信你怎麼能轉得了？第一個條件，你要信，第二個條件，你要真信。怎麼樣才真信？這裡頭道理都搞清楚了，雖然不是親證的境界，可是在理上講得通，我們有理論做依據，理論來支持我們這個理念。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八五集）2011/2/16　檔名：02-039-0285