悲心捨己，不疲不厭（有影片）



菩薩能夠捨己為人，勤於教化眾生，不疲不厭，什麼力量推動著他？世間人，你認真努力工作，那個動力是什麼？是名利！有名有利，你就拼命去幹，如果名利沒有了，你就不幹。中國改革開放之後，人民勤奮起來了，在這之前，我們在國外所聽到的，有不少人到中國去訪問，他怎麼說？中國人是全世界最懶惰的人，他不工作，他不願意工作，非常消極。那是什麼？那時候人民公社過的日子，沒有名利，你幹再多也是這麼多，你不幹也是這麼多，所以大家就不幹了。這一改革之後，幹的所得是你自己的，拼命幹，日夜不休息，這不是很明顯的例子嗎？佛菩薩什麼都不要，他為什麼要拼命幹？慈悲心，叫悲心。所以這是個動力，這個動力比利要強得太多了。利沒有了，他就不幹；悲心它不會沒有，它是永恆不滅，悲心來推動，永遠沒有休息，永遠沒有停止。世間法裡頭找不到這樣的動力可以跟悲心相比，找不到。所以不學佛的人看到好像學佛的人那麼樣精進，他又沒有名、沒有利，這個人怎麼這麼傻！其實他一點也不傻，他是大悲心流露出來了，他在修菩薩道，一點都不稀奇，這是我們不能不知道的。

菩提為因，菩提是覺，不迷惑了。你看，大悲是根，這在推動你，有智慧沒有煩惱，這是菩提。方便，方是方法，便是非常恰當的方法，方便沒有定法，一切一定是因時、因人、因事種種不同，但是總而言之，它都歸到止於至善。做得太好、太圓滿了，方便才能夠做到，不是一種方法。所以佛家常常在方便上加兩個字，叫善巧方便，非常善良，非常巧妙，這事情做得那麼圓滿，這才叫究竟。《普賢行願品》裡面也這麼說法，「諸佛如來以大悲心而為體」，以這個來顯示出阿彌陀佛在因地時候，這是法藏比丘，他來建造西方極樂世界，那麼樣的勇猛精進，什麼原因？大悲、菩提、善巧方便。確確實實跟中國《大學》上所講的意思相吻合，明德、親民、止於至善；止於至善就是方便為究竟，親民是菩提為因，明德是大悲為根。這三綱是一切眾生的本性，《三字經》上說「人之初，性本善」，三綱就是性本善，每個人都有。我們現在為什麼沒有？迷失了自性，就是迷失了這三綱，我們把明德、親民、至善統統迷了。明德變成無明，不明，糊塗，不明了；親民變成煩惱，親民本來是智慧、菩提，變成煩惱；善巧方便變成造業，造作一切惡業，顛倒了，一百八十度顛倒，這叫凡夫，轉過來的是聖人、佛菩薩。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一九七集）2010/11/16　檔名：02-039-0197