【類別:】 學佛行儀 【篇名:】 淨空法師:六祖惠能大師的本事就是放得下(有影片)

六祖惠能大師的本事就是放得下(有影片)



我們再回頭看中國,六祖惠能大師,廣東人,這個地區都熟悉。沒有念過書,不認識字,樵夫,砍柴賣柴,樵夫出身。二十四歲他就大徹大悟,他憑什麼?他所悟的境界跟釋迦牟尼佛相同,跟今天這些科學家研究的成果完全相同,而且科學家還沒有他那麼究竟,跟他比還差一截。這什麼原因?這就是惠能大師開悟的時候報告裡頭所說的第三句。

他的報告只有五句,那個五句就是他的博士論文。你看他的老師,五祖忍和尚,聽到他說這二十個字,衣缽就傳給他。博士論文,通過了,衣缽就傳給他。第三句說的什麼?「何期自性,本自具足」,不是外頭來的。無量的智慧、無量的德能、無量的相好統統是自性具足的,不是從外來的。只要你見性,你就成佛,成佛就是一切都明瞭了。

全知全能、萬德萬能,這是一般宗教讚美神的說話,其實神不是萬德萬能,不是全知全能。而是每一個人本來是全知全能、萬德萬能。現在,現在你的德能不是失掉了,是迷了,迷了怎麼?它不能現前。你能夠把迷放下,你自性裡頭的智慧、德能它就現前,就這麼回事情。釋迦、惠能他們的本事不是別的,本事就是放得下!

惠能在黃梅,在五祖道場住了八個月,講堂裡面說法,他一次沒有聽過,禪堂裡面坐香,他一支香也沒坐過。五祖分配他的工作,是柴房裡面舂米、破柴,幹他的老本行。他是砍柴的、賣柴的樵夫,叫他去劈柴。那個時候五祖的道場住眾大概有一千人,你看每天這麼多人吃飯,柴火要人劈,米要人舂。破柴、舂米的不只他一個,很多人,他是其中之一。

到傳法的時候傳給他,沒傳給神秀,當時沒有一個人不奇怪。神秀跟五祖忍和尚應該有二十多年,二、三十年,為什麼法不傳給他?他在道場裡面的身分、地位,是老和尚的助手、老和尚的助教,這樣的身分。多少人去找老和尚,很多接見是他代表,有什麼問題先問他,他不能解答的時候再找老和尚,是這樣的身分。

所以傳法,每個人心裡都想,肯定是神秀,不會是別人,沒有想到傳給惠能。惠能只是在半夜三更老和尚召見,半夜,跟他講《金剛經》大意。肯定是講話,不用經本,他不認識字。講到「應無所住,而生其心」,他就開悟了。什麼開悟?講到這一句的時候他全放下了,妄想分別執著統統放下,就開悟了。這個在佛家講頓捨,就是同時,這一念當中一下放下,這一放下就成佛了,無所不知、無所不能。

五祖把衣缽傳給他,立刻送他走,半夜就走了。知道什麼?同行相忌,嫉妒心重,會有人害他,讓他去躲避。最後他躲避在獵人隊裡頭,打獵的,遇到一群打獵的人,他給這些獵人燒飯,給獵人服務。時間多久?十五年。十五年之後,大家都把這個事情忘掉了,他再出來弘法利生。

這十五年是修行,歷事鍊心。理可以頓悟,但是事要漸修,六根在六塵境界裡頭,樣樣都要學到如如不動、清淨光明,十五年的修行。修清淨心、修平等心,我們這經題上「清淨平等覺」,他就修這五個字,十五年的時間。

這說明,智慧、德能、相好是自己本性裡頭統統具足的,不要向外求。佛法不主張向外,佛法主張向內修。所以經典叫內典,這門學問叫內學,它不向外的。外頭沒有東西,外面全是假的,真東西在自性裡頭。修學,就是佛法修學,它的終極目標就是明心見性;見性,成就自己圓滿的智慧、圓滿的德行、圓滿的相好,沒有一樣不圓滿。

我們看到釋迦牟尼佛,這是三千年前,在印度,不在中國,可是惠能大師出現在中國,距離我們一千三、四百年,一點都不假。惠能成佛了,成就究竟圓滿的智慧、究竟圓滿的德行。我們看這個人,一生謙卑,對人、對事、對物表現出他的真誠恭敬。

在他一生教學,真正達到跟他同樣程度的成就有四十三個人,在中國歷史上,真叫前無古人,後無來者,惠能大師之前沒有,惠能大師之後一直到今天也沒有。經過他的調教,人當然多,跟他學的人,我相信不止一萬人,真正達到這個境界四十三個,還得了!

五祖一生只遇到一個,惠能,只有一個,他能夠教到四十三個,影響一千多年。釋迦牟尼佛的影響一萬二千年,惠能大師的影響一千多年,最近這一百年沒有了。從唐朝到現在,應該真正有影響,他的影響力大概一千二、三百年的樣子。

文摘恭錄—淨土大經科註(第二四九集)2012/3/23 檔名:02-037-0249




《古今寺廟巡禮 恭製》