紮好三個根（有影片）



由此可知，唐朝時候祖師大德們把小乘經停住，不學了，用儒、道代替小乘，這個做法成功了。你看唐朝中葉到現在差不多一千四百年，這一千四百年裡面多少高僧大德，說明這個做法是正確的。如果我們不學儒、道，那就得學《阿含經》，要從這上紮根。如果我們用《弟子規》、用《感應篇》，這根就固了，所以這比什麼都重要。

那個「孝養父母、奉事師長」怎麼落實？怎麼去做？你不真去做，真正把所學的東西變成生活、變成思想，變成行為指導原則，你一切都落空。所以根之根，我們把《弟子規》看作什麼？我們大乘的根本戒，沒有這個東西、沒有《感應篇》，你十善業道做不到。

這麼多年來我們走了很多地方，看到我們同修，在家十善業做不到，出家《沙彌律儀》做不到，什麼原因？我們想了很長很長的時間，我們都沒有根。原本這個根是家庭奠定的，中國古時候，家家小孩一出生就教倫理道德。不是講給他聽，是怎麼教法？父母做出榜樣來給他看。他一出生他就會看、就會聽，他懂得人的意思，他說不出來。

所以父母把《弟子規》做給他看，父母還年輕，他祖父母都還在，看他怎樣孝養父母，他就都學會了。大家，這個家族有做官的，或者有發大財的，有大事業的，大概都著重胎教。小戶人家就沒有了，不重視胎教，但是出生，都知道在小孩面前要做出最好的榜樣。一切不善的，不能讓小孩看見、不能讓小孩聽到，就是嬰兒，不可以讓小孩接觸到。小孩在出生到三歲這一千天，他所接觸到都是純正，沒有邪惡，是這麼紮根的。所以古人他有那麼大的成就，根深蒂固，我們現在人沒有了。

這種教育在民國初年，民國二十年之前，還有一些重視文化的人，還有，少了，很少了，不多。我們家鄉那個地方是受桐城派的影響，桐城派在明清兩代起很大的作用。所以我們家鄉，鄉下，小孩沒有不讀書的，老人沒有說不給小孩做好樣子的。風氣還有一點點，殘餘的風氣還有一點，我們小時候接觸到的。

可是比我小個三、四歲的就接觸不到了，就沒有了，鄉下，私塾改成小學，對中國古來這些東西不教了、不講了，找了些年輕的老師。以前讀四書的、古書的這些人不要了，就沒有了，沒人講了。這些因素我們都要曉得，我們應該要怎麼做，希望傳統文化會復興要怎麼做，你心裡就有底子。必須我們自己做出榜樣，自己做不出榜樣來，那全是假的。

做出榜樣很辛苦，這個苦頭不吃你不會有建樹，除此一法之外沒有第二法。樣樣都要做出好樣子給現在社會大眾看，讓他感受，讓他感動、接受，慢慢再發揚光大。要有好家庭，在家學佛同修家庭是最好的榜樣，給別人的家庭做好榜樣。佛法裡面講團體，團體要給團體做最好的榜樣。最好的榜樣就是六和敬，如果不和，全完了，全毀掉了。

所以一個和睦團體、一個和睦家庭，裡面有一個人不和，那個罪過比什麼都重，破和合眾罪過是阿鼻地獄。佛說話句句是實話，不是嚇唬人的，給你講是真的，將來你墮阿鼻地獄，你不會怪罪佛，為什麼你早不說？早就告訴你了，你自己不相信，你自己不肯幹，那是你自己的事情。

所以三福是根之根，《弟子規》又是根之根，怎麼可以疏忽？沒有這個基礎，戒律全部落空，你自己修不成，你也教不成，發什麼心都沒用。可見這個東西重要！有了這個根，再往上提升，就學佛了，小乘佛法。「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，建立在第一福的基礎上，沒有第一福就不會有第二福。蓋房子，第一福是第一層，第二福是第二層，二層一定蓋在第一層的基礎上。

第三福是大乘，「發菩提心，深信因果」，這個因果說老實話就是指淨宗，念佛成佛。「讀誦大乘，勸進行者」，你看十一句，十句是自利，成就自己，最後一句弘法利生，勸進行者，你去教化有緣的人。我們要以這個做為修學的指南，最高指導原則，不能違背。

文摘恭錄—淨土大經科註（第一五五集）2012/1/23　檔名：02-037-0155