行住坐臥都是如如不動（有影片）



「雖施作利潤」，利益潤澤眾生，「而本寂不動」，這句話重要，菩薩有沒有起心動念？沒有，度化一切眾生沒起心、沒動念。那我們要問，釋迦牟尼佛當年在世講經說法四十九年，教化眾生，他有沒有起心動念？給諸位說，沒有，真沒有，行住坐臥都是如如不動。大乘經上有兩句話，「那伽常在定，無有不定時」。那伽是梵語，指的是龍、是象。龍我們沒見過，象見過。你看大象那個樣子，行住坐臥真的都像在定中一樣，取這個做比喻。菩薩教化眾生，無論在哪一道，行住坐臥也在定中，定中就是不起心、不動念、不分別、不執著。

教化眾生的威儀是自性自然流露，言語也是自然流露，決定沒有通過思考。我想想應該要跟你怎麼講，那是凡夫，那個不是地上菩薩。只要明心見性，他決定沒有思考，決定沒有說我想一想，沒有，這個境界不可思議。不想他就能知道？對，因為他完全知道。你不問，不問他什麼都沒有。不問的時候什麼狀態？就是惠能大師講的，「何期自性，本自具足」，這個狀態。他確實具足，不顯。如果有緣，那就能生萬法，自然生的。法性不可思議，真心不可思議，真心不亂，我們今天講它有體系，思惟的體系，組織的體系，一點都不亂。境界的現前不是自己，是隨順眾生，眾生喜歡什麼，他自然就現什麼，自己沒有起心動念。極樂世界怎麼成就的？法藏比丘那個時候起心動念，到法藏比丘成佛的時候他世界自然現前，真不可思議，我們無法想像。

宇宙的奧祕，心性奧祕勝過宇宙，宇宙是所現，能現是心性，宇宙是所變，能變的是阿賴耶。科學家今天發現阿賴耶，阿賴耶的奧祕他沒發現。為什麼？發現他就得受用了。他現在發現，不能得受用，也就是看到阿賴耶一個模糊現象，阿賴耶裡頭究竟有什麼還沒搞清楚。八地菩薩證得，他搞清楚了，所以他得受用。他的受用是什麼？真常凝靜，也就是自性本定現前。惠能大師所說的「本無動搖」，這八地。到九地的時候，那就是「能生萬法」，真如之體起了作用，照見五蘊皆空，度一切苦厄，一切苦厄就是一切眾生，沒有見性的眾生，這個心發出來了。到法雲地，不但發心，落實了，這種落實就是與遍法界虛空界一切眾生起感應道交的大用，眾生有感，立刻就應。《楞嚴經》上所說的，「當處出生」，這應，眾生有感，他什麼時候感，在哪個地方感，馬上就在那個時候，在那個處所就應，「隨處滅盡」，感的能量消失，應也就沒有了。感應是幻相，是幫助這個虛幻的眾生覺悟，回歸自性，目的在此地。

雖施作利潤，這講佛事，利益潤澤就是現身說法。菩薩的八萬細行，八萬法門，小乘裡面三千威儀，這都是利跟潤，都包含在這兩個字裡頭。重要的是什麼？本寂不動。釋迦牟尼佛在我們這個世間示現八十年，他投胎，有父母。十九歲離開家庭出去求學，學了十二年，三十歲在菩提樹下將所學統統放下，入定，大徹大悟，明心見性。他這個表演我們要能體會，十九歲出家，放下煩惱障，三十歲菩提樹下入定，把十二年所學的放下，放下所知障。如果你不放下，所知變成障礙，障礙你得定，障礙你開慧。為什麼？你在外面所學的那是心外求法，那不是智慧，是知識，知識要不放下的話，障礙你智慧現前。所以放下，教我們放下煩惱障、放下所知障，大徹大悟。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四八四集）2011/7/8　檔名：02-039-0484