《楞嚴•說鬼》
　　新竹1名行動不便的80歲彭姓阿嬤，跟團到花蓮林田山林業園區旅遊，但她下午4點上完廁所後卻失聯，調閱監視器發現，彭阿嬤出廁所後毫不猶豫轉產業道路往山裡走去，步伐還相當快，連兒子都覺得奇怪「平常腳不方便，不曾走這麼快」。

　　台灣過去曾多次出現在山區走失的年長者，過不久後又從某處突然出現，但呈現精神恍惚狀態被人發現，常被歸類是遇上台灣民間傳說的「魔神仔」。家人儘管不相信有「魔神仔」或「芒神」傳說，林田山林場也依民俗信仰在山上放鞭炮，希望驅除妖魔鬼怪。失蹤第4天上午10時許終於找到了！當時阿嬤就坐在大石頭下乘涼，看起來有點疲累一點，但人平安無事。只是阿嬤怎麼會自己獨自前往山區，平常行動不太方便的雙腳，為何又好像全好了，讓家屬欣喜之餘，也都很納悶。

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　　眾多佛經裡《大佛頂首楞嚴經》這一部經，在中國來說是很重要的一部經，所謂「成佛的法華，開慧的楞嚴」。此經內容包含禪宗的明心見性、天台宗的止觀論、密宗的壇場密咒、淨土宗的念佛法門、法相宗的唯識論及律宗的戒律修行等各流派的核心教義。古人亦曾云：「自讀首楞嚴，從此不看人間糟粕書」，可知佛道中人對《楞嚴經》有多推崇備至。

　　此經對於鬼道之描述約略分為十大類：1.怪鬼、2.魃鬼、3.魅鬼、4.蠱毒鬼、5.癘鬼、6.餓鬼、7.魘鬼、8.魍魎鬼、9.役使鬼、10.傳送鬼。對於這些鬼眾成因及行狀，請看以下經文及略說：

若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。
若於往昔，以貪求財物為罪者，是人受罪既畢，而出地獄，仍依貪習，遇物生貪，附之成形。故有依草附木，成精作怪之類，名為怪鬼。
貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。
若於往昔，以貪求美色為罪者，是人受罪既畢，而出地獄，仍依淫習，心愛遊蕩，遇風成形，名為魃鬼。魃為女鬼，亦曰女妖。
貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。
若於往昔，以貪求誑惑為罪者，以是受罪既畢，而出地獄，仍依誑習，遇畜成形。故有狐狸野干，雞鼠成精之類，名為魅鬼。
貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。
若於往昔，貪求瞋恨為罪者，是人受罪既畢，而出地獄，仍依瞋習，懷恨在心，遇蟲成形。蟲謂毒蟲，如蟒蛇蜈蚣之類；附之蠱害於人，名蠱毒鬼。《灌頂》云：兩廣習妖術，令人成蠱脹者，即此鬼也。
貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。
若於往昔，以貪憶宿怨為罪者，是人受罪既畢，而出地獄，仍依怨習，蓄惡欲雪，樂為衰敗，即遇衰成形。衰謂四時不正，陰陽衰敗之氣，散瘟行疫，名為癘鬼。
貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。
若於往昔，貪求傲慢為罪者，是人受罪既畢，而出地獄，仍依慢習，常懷高舉，故遇氣成形。不得祭祀，名為餓鬼。
貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘(ㄧㄢˇ)鬼。
若於往昔，以求貪誣枉為罪者，是人受罪既畢，而出地獄，仍依枉習，趣逐暗昧，故即遇幽成形。幽謂幽隱暗昧，陰陽不分之氣，附此成形，乘睡魘人，令其氣不得伸，名為魘鬼。
貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。
若於往昔，以貪求邪見，妄作聰明為罪者，是人受罪既畢，而出地獄，仍依見習，而無正慧，故即遇精為形。精，謂日月精華之氣，附以成形，顯靈異於川澤，為魍魎鬼。魍，謂其形暗昧；魎，謂其形不定也。抱朴子曰：魍魎山精，形如小兒，獨足善犯人，又好學人聲，迷惑於人也。
貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。
若於往昔，以諂詐誘人，貪成己私為罪者，是人受罪既畢，而出地獄，仍依詐習，遇明為形。明：謂咒術也，附以成形，聽役使，以作禍福；不知因中，以詐成己，今為咒術之所役使也，名為役使鬼。
貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。
若於往昔，以貪求朋黨，助惡興訟，而為罪者，是人受罪既畢，而出地獄，仍依訟習，遇人為形。即環師所云，附巫祝而傳吉凶者，是也。良以因中結黨，傳遞隱暗之事，而訐露於人，今為鬼亦附人，發洩傳說，吉凶等事，即名傳送鬼。

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　　由經文來看，台灣民間傳說的「魔神仔」應該就是經文所說「魍魎鬼」，而常聽說的「鬼壓床」是為「魘(ㄧㄢˇ)鬼」無誤，另外受道術之符咒驅使而能發生作用者應屬「役使鬼」..。其實，這些鬼道眾生就在我們週遭，不過也不用驚慌，豈不聞常言道：「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」。

　　心地正直、清淨慈悲，鬼神都尊敬你，怎麼敢傷害你？我們自己本身要是存好心、做好事，利益社會、利益大眾，鬼神決定護念你、擁護你。如果我們起心動念，是邪是惡，所作所為都是損害別人、損害社會，只顧自己的利益，小心「舉頭三尺有神明」。當然，養成時時持誦佛菩薩聖號；如「阿彌陀佛」、「觀音菩薩」、「地藏菩薩」..等，那利益就更大了，不但得諸佛菩薩護佑，鬼怪不敢近身，還能消宿業增福慧，豈不善哉。

延伸閱讀：
大佛頂首楞嚴經講義 第二十卷 圓瑛大師著、
大佛頂首楞嚴經講義、《身有•佛光》