《學佛行儀》敬佛第一

學佛行儀

笠居眾生釋善因述

昔蓮池大師於律藏中集諸要義。著《威儀門二十四章》。以便學者易於記憶。簡而易持。久之相習成性。則於戒律。必無瑕疵矣。無如今世沙門。弊習尤多。有非斯篇所能盡及者。又近時一班新進居士。發心雖猛。而於行儀。多未合法。夫學佛乃超凡入聖之事業。有一分恭敬。即有一分道德。若行儀未審。而能自修有得。深入佛道者。蓋未之見。是以不揣固陋。擇其曰用所必需者。重述《二十四章》。曰《學佛行儀》。凡比丘沙彌居士及女尼等。皆可習而行​​之。惟其中有可共習者。有不可共習者。茲恐文繁故未類別。但於每章首句點出之。望諸同志。各自分別習行可也。

敬佛第一

凡沙門居士(女尼亦在內)。以下例此。見佛像時。無論塑像畫像。皆應整衣禮拜。最少亦須問訊(即作揖)或合掌。若在佛殿經堂見佛像。則必須禮拜。拜時當默念偈云。天上天下無如佛。十方世界亦無比。世間所有我盡見。一切無有如佛者。唵縛音襪日音只囉音納斛。三遍。凡偈文只念一遍。凡咒語須念三遍。以下例此。凡入佛殿經堂。不得攜帶器物。除佛經像及供佛物。入內不得東西顧視。必於禮拜後。始可抬頭瞻仰。默念偈云。若得見佛。當願眾生。得無礙眼。見一切佛。又須默贊雲。法玉無上尊。三界無倫匹。天人之導師。四生之慈父。我今得皈依。能滅三隻業。稱揚若讚歎。億劫莫能盡。凡在殿堂經行。必右繞不得左旋左右以殿為主三匝或七匝。皆須平視直行念佛。不得談世諦語言。即言佛法。亦勿高聲。不得笑。不得坐。不得涕唾。不得倚壁靠桌。若咳嗽。須以袖掩口。凡禮拜。必須從容。五體投地。精勤作觀。不得急落急起。教列七種禮。不可不知。七種者。一。我慢禮。謂依位次。無恭敬心。心馳外境。五體不具。如搗碓然。二。唱和禮。謂心無靜想。見人則身輕急禮，人去則身惰心疲。蓋心散而口和也。三。身心恭敬禮。謂口稱佛名。心存佛想。身心恭敬。精無厭怠。四。發智清淨禮。謂達佛境界。隨心現量。禮一拜。則禮一切佛。禮一拜。則禮法界。蓋諸佛法身融通故。五。遍人法界禮。謂自觀身心等法。從本以來。不離法界。佛我平等。今禮一佛。即禮法界諸佛。六。正觀禮。謂禮自佛。不緣想他佛。以一切眾生。各有平等佛性故。七。實相平等禮。謂上六種，有禮有觀。自他兩異。惟此一禮。無自他分別。凡聖一如。體用不二。故文殊菩薩雲。能禮所禮性空寂云云。此七種前三名事禮。後四名理禮。學者當依後五種不依前二。

凡拜佛。拜塔。拜經。拜大沙門。皆須如此。下不重宣。若於各處遇見有佛像。佛經。或一佛字。在不潔淨處。急宜兩手捧持。安於淨處。若見他人對佛經像有不恭敬者。宜於二人共坐時。細細以正義勸之。凡佛像。不得安於臥室內。若安臥室內則須常坐不臥。縱臥亦不得久臥。更不得併置溺器於臥室內。蓋像在即如佛在也。安得不敬。常見世人。於佛經義。則極其深慕讚歎。而於經像。則多視若尋常。以為佛法不在經像。殊不知敬佛經像。原為成就自己品行德行。若於經像不敬。則其佛法妙理。又奚從來哉。是故無論何人。皆應敬佛經像也。(沙門中之不敬經像者。俟下文《居庵章》中再及。)