【類別:】 學佛行儀 【篇名:】 《佛光教科書12第十二冊 -- 佛教作品選錄》26 第二十六課 悟道詩

佛光教科書第十二冊 -- 佛教作品選錄

第二十六課 悟道詩


  一、唐•寒山    《寒山詩》
  水清澄澄瑩,徹底自然見;心中無一事,水清眾獸現。
  心若不妄起,永劫無改變;若能如是知,是知無背面。
  
  .寒山,居浙江天台始豐縣西四十公里的寒巖幽窟中,因不詳其姓氏,故以「寒山」稱之,又稱寒山子或貧子。寒山常至國清寺,有僧名拾得,與寒山交友。傳說其為文殊菩薩之化身,與豐干(彌陀化身)、拾得(普賢化身)號稱「三聖」。又以三者皆隱棲天台山國清寺,故亦稱「國清三隱」。
  
  二、唐•龐蘊    《聯燈會要》卷六
  十方同聚會,個個學無為。此是選佛場,心空及第歸。
  
  .龐蘊(?-八○八),唐代著名在家禪者。字道玄。世稱龐居士、龐翁。湖南衡陽人。曾參謁石頭希遷,頗有領悟。與丹霞天然、藥山惟儼、齊峰、百靈、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禪林碩德頻相往來。後參禮馬祖道一,於言下領旨,頓悟玄機。元和年間,偕家人躬耕於鹿門山下,其妻、子均因之徹悟。遺有《龐居士語錄》。
  
  三、唐•大梅法常    《景德傳燈錄》卷七
  摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心,樵客過之猶不顧,郢人那得苦追尋?
  
  .法常大師(七五二-八三九),唐代僧。湖北襄陽人。師志於禪,初於馬祖道一處參學。後隱於大梅山(浙江鄞縣)靜修。一日,一僧奉馬祖之令,至大梅山對師道:「近日又道非心非佛。」師云:「這老漢惑亂人未有了日!任汝非心非佛,我只管即心即佛。」馬祖聞之而謂:「梅子熟也!」自此法譽大彰,學人四至。
  
  四、唐•黃檗希運    《宛陵錄》
  塵勞迥脫事非常,緊把繩頭做一場。不經一番寒徹骨,爭得梅花撲鼻香?
  
  .希運(?-八五○),唐代僧。福州閩縣人。幼出家於洪州黃檗山,聰慧利達,學通內外,人稱黃檗希運。相貌殊異,額肉隆起如珠。至洪州謁百丈懷海,得百丈所傳心印。後於黃檗山鼓吹直指單傳的心要,時河東節度使裴休鎮宛陵,建寺,迎請說法。門下有臨濟義玄、睦州道蹤等十數人。所述有《黃檗山斷際禪師傳心法要》,廣行於世。
  
  五、唐•香嚴智閑    《景德傳燈錄》卷十一
  一擊忘所知,更不假修治;動容揚古路,不墮悄然機。
  處處無蹤跡,聲色外威儀;諸方達道者,咸言上上機。
  
  .香嚴智閑(?-八九八),唐代僧。青州(山東益都)人。初從百丈懷海出家,後謁溈山靈祐禪師,不契,泣涕辭去。偶於山中芟草,瓦礫擊竹作聲,廓然有省,乃悟溈山祕旨,因嗣其法。住於鄧州香嚴山,化法大行,淨侶千餘人,世稱香嚴禪師。
  
  六、唐•洞山良价《洞山良价禪師語錄》
  也大奇!也大奇!無情說法不思議,若將耳聽終難會,眼處聞聲方得知。
  
  .洞山良价(八○七-八六九),唐代曹洞宗之祖。越州會稽(浙江會稽)人。於五洩山禮靈默禪師披剃。曾訪溈山靈祐禪師,參「無情說法」公案,不契。受指示往詣雲巖曇晟禪師,問無情說法之義,辭歸時,涉水睹影,大悟前旨。於江西洞山弘揚佛法,門風頗振。其嗣法弟子有雲居道膺、曹山本寂、龍牙居遁等二十餘人。尤以本寂的法系,稱作曹山,合稱之,即為曹洞宗。著有〈寶鏡三昧歌〉、〈玄中銘〉、《洞山語錄》等。
  
  七、唐•洞山良价    《景德傳燈錄》卷十五
  切忌從他覓,迢迢與我疏,我今獨自往,處處得逢渠。
  渠今正是我,我今不是渠,應須恁麼會,方得契如如。
  
  八、唐•古靈神贊    《五燈會元》卷四
  空門不肯出,投窗也太癡,百年鑽故紙,何日出頭時?
  
  .古靈神贊,唐代禪僧。初於福州大中寺受業,後遇百丈懷海禪師始開悟得法。
  
  九、唐•靈雲志勤    《景德傳燈錄》卷十一
  三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。
  自從一見桃花後,直至如今更不疑。
  
  .靈雲,唐代僧。福建長溪人。嗣法於長慶大安。初住大溈山,因睹桃花而悟道,禪林稱為「靈雲見桃明心」、「靈雲桃花悟道」。
  
  十、唐•長沙景岑    《景德傳燈錄》卷十 學道之人不識真,只為從前認識神,無量劫來生死本,癡人喚作本來人。
  
  .景岑,唐代禪僧。幼年出家,參南泉普願,嗣其法。初住長沙鹿苑寺,復住湖南長沙山,大宣教化,時人稱為長沙和尚。師機鋒峻峭,與仰山對話中,曾踏倒仰山,仰山謂其有如大蟲(虎)之暴亂,故諸方稱其為「岑大蟲」。諡號「招賢大師」。
  
  十一、唐•無盡藏《增訂佛祖道影》卷四
  盡日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭雲,歸來偶把梅花嗅,春在枝頭已十分。
  
  .無盡藏,為唐代比丘尼。韶州(廣東)曹侯村人。六祖惠能欲參謁五祖弘忍而途經韶州,聽師誦經。師執經卷問字,六祖則謂諸佛妙理非關文字。師極感驚異,乃遍告里中耆宿大德,推崇六祖為有道之士,重建寶林古寺,延請六祖居之,說法弘化。
  
  十二、宋•雪竇重顯    《碧巖錄》卷二
  對揚深愛老俱胝,宇宙空來更有誰?曾向滄溟下浮木,夜濤相共接盲龜。
  
  .雪竇重顯(九八○-一○五二),宋代雲門宗僧。字隱之。四川遂寧人。得法於智門光祚禪師。住雪竇山資聖寺時,大振雲門宗風,為雲門宗中興之祖。門下弟子有天衣義懷、長蘆智福等。諡號「明覺大師」。遺有《明覺禪師語錄》六卷等行世。
  
  十三、宋•茶陵郁    《五燈會元》卷六
  我有明珠一顆,久被塵勞關鎖,
  今朝塵盡光生,照破山河萬朵。
  
  .茶陵郁,宋代禪僧。不曾遊方行腳。一日,乘驢度橋,一踏橋板而墮,忽然大悟,而有此悟道詩。曾為白雲守端和尚的得度師。
  
  十四、宋•白雲守端    《白雲守端禪師廣錄》卷四
  百尺竿頭曾進步,溪橋一踏沒山河,
  從茲不出茶川上,吟嘯無非囉哩囉。
  
  .守端(一○二五-一○七二),宋代臨濟宗楊岐派僧。湖南衡陽人。依茶陵郁禪師得度。於楊岐方會禪師處得悟,承嗣其法。歷住江西承天禪院、圓通崇勝禪院、安徽法華山證道禪院、龍門山乾明禪院、興化禪院、白雲山海會禪院等處,弘揚佛法。遺有《白雲守端禪師語錄》二卷、《白雲守端禪師廣錄》四卷行世。
  
  十五、宋•白雲守端    《白雲守端禪師廣錄》卷三
  為愛尋光紙上鑽,不能處出幾多難,忽然撞著來時路,始覺從前被眼瞞。
  
  十六、宋•從悅    《聯燈會要》卷十六
  等閑行處,步步皆如,雖居聲色,寧滯有無?
  一心靡異,萬法非殊,休分體用,莫擇精粗。
  臨機不礙,應物無拘,是非情盡,凡聖皆除。
  誰得誰失?何親何疏?拈頭作尾,指實為虛。
  翻身魔界,轉腳邪途,了無逆順,不犯工夫。
  
  .從悅(一○四四-一○九一),宋代臨濟宗黃龍派僧。虔州(江西贛縣)人。寶峰克文禪師的法嗣。能文善詩,率眾勤謹,遠近讚仰。因住於隆興(江西南昌)兜率院,世稱「兜率從悅」。宋徽宗時,丞相張商英(無盡居士)奏請諡號「真寂禪師」。有《兜率悅禪師語要》一卷行世。
  
  十七、宋•五祖法演    《嘉泰普燈錄》卷八
  山前一片閑田地,叉手叮嚀問祖翁。
  幾度賣來還自買,為憐松竹引清風。
  
  .法演(?-一一○四),北宋臨濟宗楊岐派僧。綿州巴西(四川綿陽)人。初習百法、唯識諸論,後投白雲守端禪師,精勤參究,遂廓然徹悟。初住四面山,後還遷白雲山,晚年曾住太平山,更遷蘄州五祖山東禪寺,世稱「五祖法演」。
  
  十八、宋•佛果圜悟克勤    《嘉泰普燈錄》卷十一
  金鴨香囊錦繡幃,笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事,只許佳人獨自知。
  
  .克勤(一○六三-一一三五),宋代僧。字無著。四川崇寧人。參謁五祖法演,得其印證。與佛鑑慧懃、佛眼清遠齊名,世有「演門二勤一遠」之稱。政和初年,住夾山靈泉禪院,徽宗敕賜其紫服及「佛果禪師」之號。政和末年,奉詔移住金陵蔣山,大振宗風。後居於金山,高宗賜號「圜悟」,世稱「圜悟克勤」。後歸成都昭覺寺。諡號「真覺禪師」。曾於夾山的碧巖,集雪竇重顯的頌古百則,編成《碧巖錄》,世稱禪門第一書。此外,有《圜悟佛果禪師語錄》二十卷行世。
  
  十九、宋•龍門清遠    《嘉泰普燈錄》卷十一
  刀刀林鳥啼,披衣終夜坐,撥火悟平生,窮神歸破墮。
  事皎人自迷,曲淡誰能和?念之永不忘,門開少人過。
  
  .龍門清遠(一○六七-一一二○),又稱佛眼禪師。宋代臨濟楊岐派僧。四川人。雨夜讀《傳燈錄》,至「破灶墮」因緣,忽撥火大悟,而作此偈。得法於五祖法演禪師。曾隱居四面山大中庵,後住龍門,道望尤振,學者爭集。有《佛眼清遠禪師語錄》行世。
  
  二十、宋•懷深慈受    《嘉泰普燈錄》卷九
  只是舊時行履處,等閑舉著便淆訛。夜來一陣狂風起,吹落桃花知幾多。
  
  .懷深(一○七七-一一三二),宋代雲門宗僧。字慈受。世稱慈受禪師。壽春府(安徽)六安人。崇寧(一一○二-一一○六)初,謁長蘆崇信於嘉禾(浙江嘉興)資聖寺,並嗣其法。其後奉敕住於江蘇焦山、洛陽慧林寺。靖康事起,師二度請辭,退居洞庭包山,「退步」偈就是在這段時期的作品。遺有《慈受深和尚廣錄》四卷行世。
  
  二一、宋•懷深慈受    《慈受懷深禪師廣錄》
  萬事無如退步人,孤雲野鶴自由身,松門十里時來往,笑揖峰頭月一輪。
  萬事無如退步休,本來無證亦無修,明窗高掛多留月,黃菊深栽盛得秋。
  萬事無如退步眠,放教癡鈍卻安然,漆因有用遭人割,膏為能明徹夜煎。
  
  二二、宋•性空妙普 《嘉泰普燈錄》卷十
  船子當年返故鄉,沒蹤跡處難妙量。真風遍寄知音者,鐵笛橫吹作散場。
  
  .妙普(一○七一-一一四二),宋代臨濟宗黃龍派僧。字性空。漢州人(今四川廣漢),嗣法於死心悟心禪師。追慕船子德誠遺風,結茅於青龍之野,恆吹鐵笛以自娛,又善為賦詠,開導人心。
  
  二三、宋•性空妙普  《嘉泰普燈錄》卷十
  坐脫立亡,不若水葬,一省柴燒,二省開壙。
  撒手便行,不妨快暢。誰是知音?船子和尚。
  高風難繼百千年,一曲漁歌少人唱。
  
  二四、宋•佛燈守珣 《嘉泰普燈錄》卷十六
  終日看天不舉頭,桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網,透得牢關即便休。
  
  .佛燈守珣(一○七九-一一三四),南宋臨濟楊岐派僧。浙江人。得法於太平佛鑑慧懃禪師。開創浙江何山移忠寺,故又稱何山守珣。
  
  二五、宋•無著妙總  《嘉泰普燈錄》卷十八
  一葉扁舟泛渺茫,呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋卻,贏得莊周蝶夢長。
  
  .妙總,宋代比丘尼。丹徒(江蘇鎮江)人。當代臨濟宗大慧宗杲說法,妙總參與盛會,會中宗杲大罵諸方,眾人皆驚,惟妙總獨喜。說法畢,妙總叩請道號,宗杲予「無著」之號,並示偈云:「盡道山僧愛罵人,只有無著罵不動。」一日,正危坐間,忽大悟,宗杲為之印可,於是名聞四方。
  
  二六、宋•石頭懷志    《嘉泰普燈錄》卷七
  萬機休罷付癡憨,蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕,幾生夢在綠蘿菴。
  
  .石頭懷志(一○四○-一一○三),宋代臨濟宗黃龍派僧。浙江金華人。得法於寶峰克文。示寂前,以「夢境相逢,我睡已覺,汝但莫負叢林,即是報佛恩德」示侍僧。
  
  二七、宋•天衣如哲    《嘉泰普燈錄》卷九
  瑞巖常喚主人公,突出須彌最上峰。大地掀翻無覓處,笙歌一曲畫樓中。
  
  .天衣如哲(?-一一六○),宋代雲門宗僧。族里未詳。為長蘆淨照崇信禪師的法嗣。
  
  二八、南宋•張九成    《嘉泰普燈錄》卷二十三
  春天月夜一聲蛙,撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得?嶺頭腳痛有玄沙。
  
  .張九成,宋錢塘人。字自韶,自號橫浦居士,又號無垢居士。紹興間策進士。曾至能仁寺從大慧宗杲禪師習禪,後因和金事件,忤逆秦檜,謫居南安。著有《橫浦集》等書。
  
  二九、民國•虛雲    《虛雲和尚法彙》
  杯子扑落地,聲響明歷歷,虛空粉碎也,狂心當下息。
  
  .虛雲(一八四○-一九五九),名古巖,字德清。湖南湘鄉人。為民國以來,以一身而繫五宗法脈的禪宗大德。十九歲於福建鼓山湧泉寺依常開老人出家,次年依妙蓮和尚受具足戒,其後四處行腳參訪。五十六歲在江蘇高旻寺,因沸水濺手,致使茶杯落,而頓斷疑根,徹悟本來。其後潛隱終南山,更名虛雲,號幻遊。後往檳榔嶼、馬六甲、吉隆坡、臺灣等地講經弘化。亦曾說服滇軍協統李根源,消弭逐僧毀寺之禍。並調停漢藏糾紛,招撫盜匪,為民除去戰禍。九十歲始離滇返鼓山任住持。一百零九歲時,在香港弘法。於次年返回大陸。晚年駐錫江西雲居山。師雖為禪宗巨匠,然亦每教人老實念佛。後人編有《虛雲和尚法彙》一書。
  
  三十、民國•弘一
  君子之交,其淡如水,執象而求,咫尺千里。
  問余合適?廓爾亡言,華枝春滿,天心月圓。
  
  .弘一(一八八○-一九四二),為民國中興南山律學名僧。浙江平湖人,俗姓李,名廣侯,號叔同。性情惆儻恬醇,於詩文詞賦之外,尤好書畫,工篆刻。二十六歲至日本,入上野美術專門學校,並研究音樂,創組春柳劇社,為我國新劇運動的先驅。回國後,任教於天津工業專門學堂。後赴上海主持《太平洋報》筆政,藉書畫文字以宣傳革命。一九一八年,出家於杭州大慈寺,未久即於杭州靈隱寺受具足戒,法名演音,號弘一。師推崇印光大師,效其不收徒眾,不主寺剎的風格,惟以寫字與人結緣。晚年自號晚晴老人,又號二一老人。坊間現有《弘一大師法集》傳世。





《古今寺廟巡禮 恭製》