【類別:】 學佛行儀 【篇名:】 《佛光教科書10第十冊 -- 宗教概說》02 第二課 印度外道種種

佛光教科書第十冊 -- 宗教概說

第二課 印度外道種種


  外道,指的是佛教以外的道,總稱為外道;佛陀所說的教法,則為內道,蓋心外求法是為外道,心內求法是為內道。佛教自古以來,統稱異教徒為外道,此一名稱並非輕侮之意,因為佛陀在各經論中,都說佛法在自己心中,不向外求;中國禪門也說:「不作佛求,不作法求,不作僧求。」可見佛法即自己的真心自性,若在此以外談法論議,都是心外求法,故被視為「外道」。
  
  在佛陀千百萬弟子中,大多數是從外道轉投佛陀座下,如優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉等,都是外道;乃至佛陀在即將涅槃時,最後皈依三寶的須跋陀羅也是外道。其實,揆諸佛教歷史,初信外道的人,更易進入佛教之門,而且一旦理解悟入佛教的真諦之後,就堅信不移。即使佛陀在證悟佛道之前所精通的科學「五明」及哲學「四吠陀」,也都是外道之學。
  
  佛陀時代的社會,由於婆羅門的墮落,自由思想的勃興,社會上出現了許多思想偏激的沙門教團,後來佛陀創立教團後,即稱他們為「外道」。關於外道的種類,諸經論所舉甚多,有九十六種、九十五種外道的說法,但一般都以「六師外道」為代表。
  
  六師外道,即富蘭那迦葉、末伽梨拘舍梨子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼乾陀若提子等六師。六師各有十五名弟子,總計為九十六人。亦即外道六師各有十六種所學法,一法自學,其餘十五種各教十五弟子,師徒合論,共九十六種。所謂九十五外道,是指五大外道,即數論派、勝論派、離繫派、獸主派、遍出派,各有十八部的末派,本末總計為九十五種。
  
  據《北本涅槃經》載,印度有六種苦行外道,專以苦行而希求未來的樂果。即:一、自餓外道,斷食而忍受飢餓;二、投淵外道,潛入寒冷深淵,忍受凍苦;三、赴火外道,身常炙熱,甘受熱惱;四、自坐外道,不分寒暑,裸形坐於露地;五、寂默外道,以屍林塚間為住處,寂默不語;六、牛狗外道,持牛戒、狗戒,學習牛犬囓草噉污而祈求生天。
  
  又諸經論中,把各種外道大別為兩類:第一類是外外道,即泛指佛教以外的各種教法學派;第二類是內外道,即指附於佛法或佛教內的妄執一見者,或不如法修行者。所以,一般人常將外道和邪見歸為同一類者。
  
  在《翻梵語》一書中,則舉出散見於各經論中的外道名稱,共有一百三十餘種之多。例如:《阿毗曇毗婆沙》中的「蘇尼哆弟子」,譯作血,即拜血的外道;《雜阿毗曇》中的須那剎多羅等,譯作好星,即拜星的外道;《婆須密經》中的難陀婆嗟,譯作歡喜犢,即學習犢牛的外道;《雜阿含經》中的「薩區」,譯作地,即拜地的外道;豆婆遮,譯作惡語,即以惡語來求解脫的外道。此外,如「阿蘭迦」,譯作鳥名;《阿毗曇毗婆沙論》中的「鬱陀迦子」、《百論》中的「鬱陀羅伽」,譯作獺,即學獺的外道;《雜阿含經》、《外道誘質多長者經》中的「阿耆毗」譯作火;《佛所行讚》中的「阿耆尼毗舍」,阿耆尼譯作火,毗舍譯作入,即拜火的外道……。
  
  試想拜火、拜天、學鳥、學獸……,卻不從淨化心靈做起,如何能解脫煩惱呢?所以,外道所學,執著顛倒妄想,只是浪費時光。所謂「回頭是岸」、「回迷返悟」、「回邪歸正」、「回小向大」、「回妄至真」,希望外道早日棄暗投明,回向自我清淨,自我改進,自我覺悟。
  
  道者,路也。外道就像走入羊腸小道,迂迴曲折,時有迷途之險;唯有佛教,無常、無我、涅槃寂靜的圓滿法義,才是真正的「內學」,信仰業力因果,不再把禍福寄託給神明主宰,能以「我是佛」,自我尊重,自我要求,當下即是無有濁惡的莊嚴佛國淨土。




《古今寺廟巡禮 恭製》