【類別:】 學佛行儀 【篇名:】 《佛光教科書09第九冊 -- 佛教問題探討》05 第五課 戒律

佛光教科書第九冊 -- 佛教問題探討

第五課 戒律


  一、戒的類別有那些?
  
  戒是一切善法的根本,也是世間一切道德行為的總歸。受戒猶如學生遵守校規,人民恪守法律一般,不同的是,校規、法律是來自外在的約束,屬於他律;而佛教的戒律,是發自內心的自我要求,屬於自律。佛教的戒律分為:
  
  1.通戒與別戒:七佛通戒偈:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」是通於僧俗二眾的禁戒。三聚淨戒也是通戒,凡發菩提心的僧俗二眾皆得受持。別戒則為僧團七眾所各別制定的戒律,又可分為在家戒與出家戒,在家戒有:優婆塞、優婆夷所受持的五戒、八關齋戒、十善戒;出家戒有:沙彌、沙彌尼所受持的十戒,式叉摩那所受持的六法戒以及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒的具足戒等。
  
  2.聲聞戒和菩薩戒:聲聞戒,指聲聞乘所受持的戒律,如《四分律》、《十誦律》等。菩薩戒,指大乘佛教所受持的三聚淨戒,即:斷一切惡的攝律儀戒,積集一切善的攝善法戒,攝受一切眾生的饒益有情戒。
  
  3.止持戒和作持戒:護持所受的戒體,停止惡業的造作,稱為止持戒;策勵修習善業的行為,就是作持戒。七佛通戒偈中的「諸惡莫作」屬於止持戒,是消極的止惡,「眾善奉行」則屬作持戒,是積極的行善。
  
  4.性戒和遮戒:本質上是罪惡的行為,稱為性戒,例如殺生、偷盜、邪淫、妄語等行為,無論佛教是否制戒,國家是否訂法,本質上為天理所不容,是社會所公認的罪行,屬於性戒。如果本質並非是罪惡的,只是容易產生譏嫌,或誘發其他本質上罪惡的行為,則稱為遮戒。例如飲酒本身不是罪惡,但是飲酒容易失去理智,轉而犯下殺、盜、淫、妄等惡行,屬於遮戒。從性、遮這兩種戒,可以看出佛陀制戒所考慮的層面是十分圓融的。
  
  二、受持五戒有什麼利益?
  
  五戒是佛教的根本大戒,佛教的戒律雖然有出家、在家的區別,但是一切戒律都是依據五戒為根本。五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。受持五戒是人道的根本,五戒與儒家的五常有相通之處:不殺曰仁,不盜曰義,不淫曰禮,不妄曰信,不酒曰智。受持五戒的人,會有無盡的利益。《灌頂經》卷三說:受持五戒,必感得二十五名善神的護佑。《月燈三昧經》卷六記載,持戒清淨者能獲得十種利益:1.滿足一切智;2.如佛所學而學;3.智者不毀;4.不退誓願;5.安住於行;6.棄捨生死;7.慕樂涅槃;8.得無纏心;9.得勝三昧;10.不乏信財。
  
  此外,不殺生而護生,自然能獲得健康長壽;不偷盜而布施,自然能發財富貴;不邪淫而尊重他人的名節,自然家庭和諧美滿;不妄語而讚歎他人,自然能獲得善名美譽;不喝酒而遠離毒品的誘惑,自然身體健康,智慧清明。所以,受持五戒,現世可以免除苦惱、恐怖,可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂;將來可以免墮三途惡道,得人天果報,乃至成佛。受持五戒,如同在福田裡播種,縱使不求,自然有許多利益加身,自然享有無盡的功德善果。
  
  三、參加八關齋戒有什麼意義?
  
  佛陀為了使正法久住,制定戒律儀軌來規範弟子,讓僧信二眾各有戒律可資遵循。在家信眾雖然無法剃染,佛陀為了讓他們也能有機會過出家清淨離欲的生活,培養出世善根,播下出家解脫的種子,而慈悲開設八關齋戒的方便法門。
  
  受持八關齋戒是以一日一夜時間,體驗出家的生活,該日除了受持不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒等五戒之外,還要遵守三條戒律:1.不以華鬘裝飾自身;2.不故往歌舞觀聽;3.不坐臥高廣大床;一齋是不非時食,共八戒一齋。受八關齋戒者,因一日一夜持不淫戒,介於五戒與十戒之間,等同出家人,所以得稱為淨行優婆塞或淨行優婆夷。
  
  四、誦戒的意義?
  
  誦戒的根本意義,在於僧團的「和樂清淨」和「正法久住」的理想。受戒者領受戒法及戒體之後,恐有遺忘,或有意無意之間有所違犯,因此在固定的時間(半月半月)中,或一人,或多人,共同重誦戒條,以溫故知新,再次互相提醒警惕,俾能清淨持守戒律。但是如有違犯者,誦戒前先要懺悔,無私無隱的發露過失,出罪還復清淨,不受罪過的障礙,才能進向聖道,趣入解脫。
  
  五、戒律的精神、意義是什麼?
  
  戒的根本精神是不侵犯。不侵犯而尊重別人,便能自由。譬如五戒中的不殺生,就是對別人的生命不侵犯;不偷盜,就是對別人的財產不侵犯;不邪淫,就是對別人的名節不侵犯;不妄語,就是對別人的名譽不侵犯;不飲酒,就是對自己的理智不傷害,進而不去侵犯別人。
  
  一般人總以為受戒是增加束縛,其實,凡是身陷牢獄失去自由的人,探究其原因,都是觸犯了五戒。譬如:殺人、傷害、毀容,是犯了殺生戒;貪污、侵佔、竊盜、勒索、搶劫、綁票,是犯了偷盜戒;強姦、嫖妓、拐騙、重婚,是犯了邪淫戒;譭謗、背信、偽證、恐嚇,是犯了妄語戒;販毒、吸毒、運毒、吸食煙酒等,是犯了飲酒戒。由於犯了五戒,於是身繫囹圄,失去自由,所以受戒也是守法,能夠受持五戒、真實認識五戒的人,才能享有真正的自由。
  
  因此,戒的真義是自由,而非束縛。
  
  六、殺死蟑螂、老鼠、蚊蟲等,犯戒嗎?
  
  佛教以「人」為本,所以不殺生戒主要是指不殺人。殺人是犯波羅夷(極重罪),是戒律中不通懺悔的根本大戒。殺死蟑螂、蚊蟻等,則是犯突吉羅(輕垢罪),屬於惡作,雖然一樣有罪,但和殺人不同。因此,以人為本的佛教,有時為了防止傳染病蔓延,為了大多數人的生存而殺害蟲蟻等,並不是很大的罪惡。當然,如果能夠事先預防或驅逐,那是最上策,就可以避免一些無謂的傷害。
  
  事實上,我們平時在有意無意間傷害的小生靈更多,這種無意中殺害的行為,縱使有罪,也屬輕微。佛教重視的是動機、存心,懷著瞋心而故意殺生,那就必定要受苦報的。
  
  此外,若依廣義而言,浪費時間,破壞物品,也是殺生。因為生命是時間的累積,所以浪費時間如同殺生;相同的,物品是大眾的資源,是大眾集聚因緣而成,也一樣要珍惜愛護。現代社會都在提倡護生環保、主張生物自由平等,與戒律的精神有異曲同工之妙。
  
  七、吸毒是犯佛教的重戒嗎?
  
  凡是擾亂神經系統的物品,如速賜康、安非他命、鴉片、大麻、白粉、煙酒等刺激性的東西都屬毒品。吸毒不但吃掉自己的健康、生命、榮譽、人緣、前途,甚至因為吸毒而家破人亡,斷送一生幸福者,比比皆是,所以毒品要絕對禁止。
  
  佛陀雖未制定不吸毒戒,但佛教中有酒戒,五戒中的「不飲酒」,就是拒絕刺激性及會覆蓋清明神智的物品,以現代角度詮釋,不飲酒就是不吸毒,吸毒就是犯五戒中的飲酒戒,這是佛教的根本大戒之一。
  
  八、破戒與破見有什麼分別?
  
  破戒可懺悔,破見不通懺悔;破戒是個人行為上的過失,可以懺悔糾正,破見是根本思想的錯誤,在見解上無法再接受佛法真理,就永遠與佛道無緣。
  
  因此,學佛應有正知正見的正確認知。
  
  一般人認為,受戒難免會犯戒,不受戒就不會有犯戒的擔憂。事實上,受戒後縱使犯戒,因為有慚愧心,懂得懺悔,罪過較小,還是有得度的機會。不受戒的人,犯了戒不知懺悔,不懂改過,自然罪過加重,只有沈淪三途惡道。
  
  因此,在佛教中,一個破戒的人並非可恥,只要至誠懺悔,仍有重生的希望;而一個破見的人,則有如病入膏肓,無藥可救。就如同在政治上,思想犯的罪過比較嚴重。在佛教的戒律上,錯誤的思想見解,如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五種昧於因果的邪惡見解,是煩惱的根源,也是障道的因緣。因此,一個修學佛法的人,首先要培養正見,有了正當的見解,才能勇猛精進,深入佛道。




《古今寺廟巡禮 恭製》