【類別:】 學佛行儀 【篇名:】 《佛光教科書05第五冊 -- 宗派概論》15 第十五課 日本佛教

佛光教科書第五冊 -- 宗派概論

第十五課 日本佛教


  西元六世紀中葉,佛教由中國經百濟傳日本,初期的弘揚以聖德太子(五七四-六二二)為最大功臣,他定佛教為國教,並在制定的十七條憲法中規定全民「篤敬三寶」,說明佛教為「四生之終歸,萬國之極宗」,奠定日本佛教的基礎。此後,日本留學僧陸續至中國求法,將中國佛教的思想傳承、宗派教說、修行方法等引進日本,逐漸演變成日本特有的宗派佛教思想。今就日本幾個重要宗派一一簡介如下:
  
  一、南都六宗
  
  奈良時代(六四五-七九四),佛教主要的宗派有六家,即:三論、法相、成實、俱舍、律宗及華嚴。
  
  三論宗初祖為高麗僧慧灌,於元興寺大弘三論(六二五),這是日本宗派佛教的開始。其後智藏曾投中國嘉祥門下,道慈亦入中土兼學六宗,分別為二祖、三祖。
  
  其後,法相宗取代三論宗的盛世,人才輩出,與後來的天台、真言宗,鼎足而立。俱舍宗多依於法相宗,初傳在西元六五三年元興寺僧道昭入唐,跟隨玄奘大師習法相教義,回國後,廣弘法相宗義。二傳是在西元六五八年由智通、智達傳入,至玄昉入唐回日本後,法相宗盛行,學僧輩出,以興福寺、元興寺為根本道場。
  
  華嚴宗發軔於西元七三六年,唐代道璿攜華嚴章疏至日本,聖武天皇極推崇華嚴。之後,此宗一度衰落。鎌倉時代,高辨與凝然為復興華嚴的兩位巨匠。高辨融和華嚴與密宗的教學,被尊為嚴密之祖。凝然精通各宗教義,尤為華嚴集大成者,宇多天皇曾從師受菩薩戒,賜封為國師,可謂華嚴中興之祖。德川時代的鳳潭以天台解釋華嚴,識見雄大,為華嚴宗開創新局。
  
  律宗初傳於西元五八八年,僧尼善信等至百濟受戒,回國後,駐錫櫻井寺。天武天皇時,道光奉敕入唐學律,至唐代道叡攜律本赴日,講《行事抄》,戒律思想始為流布,是為第二傳。唐代鑑真大師自華東渡,傳授菩薩戒與三壇大戒,以唐招提寺為本寺,始為日本佛教戒法的確立。律宗曾一度衰微,鎌倉時代,俊疃以京都為中心,提倡北京律,頗受敬重。
  
  二、天台宗
  
  最澄為日本天台宗始祖,曾從中國天台湛然的弟子道邃、行滿受法,返日後,於比叡山融和禪、密、戒、圓,開創四宗融合的總合佛教--日本天台宗(八○六)。最澄弟子圓仁亦赴唐學天台與密法,至其弟子安然集大成,此時日本天台宗已極度密教化,稱為「台密」。台密系統傳至後世,總計有十三流派,對日本佛教影響頗大。
  
  三、真言宗
  
  真言宗以空海為開祖,因特重念誦真言得名。空海入唐(八○五),從惠果學密,返日後,不久受賜高野山,乃建金剛峰寺及京都東寺為此宗根本道場,後人稱其所傳密教為「東密」。九世紀時,真言宗開始分裂成派,至室町時代已分枝成七十餘派。
  
  四、禪宗
  
  奈良時期禪風已自大唐傳入日本,先後成立臨濟、曹洞、黃檗三大宗派。
  
  鎌倉時代,榮西入宋求法,得臨濟心印,後來於京都開創建仁寺,融和天台、密、禪三宗開立臨濟宗,受到鎌倉幕府的信任,後人尊為日本禪宗的開山祖師。臨濟流傳至南北朝室町時代,深受幕府大臣尊崇,認為是完成武士人格修養的基本方法,禪的思想遂深入日本人的生活,與茶道、花道、書法、劍道等,水乳交融,自成一格。室町時代後期以夢窗疏石為主的五山派,是當時禪宗的主流派,受足利尊氏庇護,於京都開創天龍寺,有門徒千人,是五山文學最盛期。夢窗、大燈、一休等為大將,五山十剎法脈欣榮,至今臨濟宗有六千餘所寺院。
  
  日本曹洞宗創始人為道元禪師,嘗從榮西弟子明全學禪,後入宋,於天童山曹洞宗如淨禪師門下得法。返日後,創建永平寺,提倡只管打坐,是為「曹洞宗」。一五○七年後,柏原安天皇敕額永平寺為曹洞宗的總本山。一五八九年,由瑩山紹瑾所創的總持寺也被欽定為曹洞宗的總本山。因吸收民間流行的祈禱儀式,積極傳教,曹洞宗因而大盛,成為日本最大宗派之一,有寺院一萬四千七百餘所。
  
  黃檗宗與臨濟、曹洞合稱日本禪門三足,係由明末中國僧人隱元隆琦融和禪淨,成立於江戶時代。此宗以黃檗山萬福寺為道場,歷任住持皆為中國赴日弘化的高僧,近代才由日本僧人住持。萬福寺乃中國式的建築,道場以漢音誦經,法會與修行方式仍保留明代風格。此宗鐵眼道光編《鐵眼版大藏經》,對日本文化有極大的貢獻。
  
  五、淨土宗
  
  平安末期(十二世紀),社會動盪不安,人民始有嚮往他方淨土的思想產生。空也於民間提倡念佛法門,以稱念佛號為主,淨土乃成為普遍信仰。空也之後,天台宗系的良忍創「融通念佛宗」,為淨土信仰開闢新局。
  
  鎌倉時代,法然依中國善導《觀經疏》,以平安的東山為據點,強調「往生之道,念佛為先」,淨土於焉成立為宗。由於戰亂頻仍,念佛法門簡單易行,於是迅速擴展普及。法然圓寂後,其門下弟子各立其派,其中又衍出一遍上人所創立的「時宗」,風行一時。法然的淨土宗系至今仍為日本佛教最大宗派之一,大小寺院有七千餘所,對日本佛教影響頗大。
  
  六、淨土真宗
  
  淨土真宗,是藉由阿彌陀佛的本願力,期以往生成佛的教說。開祖為親鸞,強調念佛以信心為本,一念決定往生。此宗以無戒無律為宗規,僧俗一同。親鸞本人與相國之女成婚,首開日僧娶妻食肉之風,由於傳教平易,故發展迅速。
  
  本宗至親鸞的曾孫覺如,正式以本願寺為大本山,至室町時代第八世蓮如,教勢蓬勃發展。江戶時代後,分為十派,以東、西本願寺勢力最強。
  
  七、日蓮宗
  
  日蓮宗異於日本傳統佛教,為日蓮所創立。本宗以《法華經•無量壽品》為中心,主張「妙法蓮華經」五字為佛教精髓,凡誦持者,即便是惡人,亦可成佛,又稱「法華宗」。日蓮後,本宗相繼分門立派,至明治時代,在家佛教運動盛行,由日蓮信仰又形成創價學會、立正佼成會、佛所護念會及靈友會等新興宗教。
  
  綜觀日本佛教,教理上多源自中國宗派而發展,然在修行實踐上則趨於易行及通俗化,如真言宗、禪宗、淨土真宗、日蓮宗等之盛行。二十世紀後,日本佛教各大宗派更各自發展法會祝禱、辦學教育、社會慈善、學術研究等,佛教事業欣欣向榮,尤以佛學研究堪稱代表。從另一方面言,日本佛教有在家化的傾向,至今各宗雖傳戒法(一日即成),但三壇大戒早已廢絕,寺院僧侶多娶妻生子,和傳統佛教的持戒嚴謹大有不同。




《古今寺廟巡禮 恭製》