傳燈 - 星雲大師傳　符芝瑛著

第五章　台灣，斯土斯人


　「人能弘道，非道弘人」，

　　雖然個人境遇艱逆，星雲大師不愧是出身叢林名剎，

　　受過正統佛學教育的濡染，一股「佛教靠我」的願心沛然莫之能御，

　　在青年一代外省僧人中逐漸脫穎而出。

　 　船身在驚濤駭浪中逆風而行，一位旅客憑欄遠眺，黑黝黝霧茫茫的大海，哪裡是邊際？回首故土，漸行漸遠，歸期未卜，心中隱隱憂慟。不知不覺，微曦破曉，才 發現船已經駛進基隆港，數十位年輕僧侶魚貫上岸。他們臉上除了寫著疲憊，更有些今夕是何夕的困惑。莫非，這就是命運的十字路口？

　　這一年，百萬人踏著先民的足跡，跨過黑水溝，來到婆娑之洋、美麗之島——台灣。星雲正是眾中的一人。對他來說，幾個月以前，台灣不過是遙遠的地理名詞，在古籍中被描述成蠻荒、瘴癘之地。

　　孤僧心情，冷暖自知

　　他來台灣時可謂孑然一身，僅有的一個包袱在兵荒馬亂中遺失了，一件長衫送給了同道的煮雲法師，甚至連唯一的一雙羅漢鞋也不敢穿，因為路上行人大多打赤腳，對於他的鞋投以異樣眼光。他只好趕快把鞋子脫了，入境隨俗打起赤腳來。

　　環顧同來的夥伴，寥寥落落，剛到基隆港就有大約30人不告而別，他們到哪裡去了呢？想是在台灣有親人朋友，各自投靠了。

　 　這時隊伍只剩下40多人，星雲代表大家一再和在台南的訓練司令孫立人將軍聯繫，要求參與軍中的救護。孫立人將軍指示，先到台南旭町營房軍訓。他即刻說 明，我們都是僧侶，不是要來當兵的，我們願意救護傷亡。孫立人將軍回答：「即使是僧侶救護隊，也必須要有軍事常識，才會安全。」就這樣，他們接受了新兵訓 練。

　 　到了軍中，一連串吊單槓、爬竹竿、伏地挺身等訓練，許多人不能適應，紛紛退出。當時的幾位長官都非常欣賞大師，認為他能文能武，是不可多得的人才，要保 送他去讀陸軍軍官學校，孫立人將軍也致電勉勵，保證10年內可以升到將軍。星雲回答說：「我是出家人，我要把和尚做好，當將軍有什麼用呢？」

　　離開旭町營房，大師想起了大同學長在台中寶覺寺任當家，曾經去函大陸，邀請他來台協助開辦一個3000人的佛學院，他心想，何不先去學長那裡暫時住下。

　　幾經曲折，到達寶覺寺時，方才得知大同法師因為被冤枉有匪諜嫌疑，早已逃亡到香港。所幸大同法師的出家妹妹覺道法師聞說來者是她兄長的同學，出面商量，讓他在寶覺寺住了大約一周。

　　後來經過慈靄法師介紹，他想去台北的成子寮觀音山投靠慈航法師（在汐止創彌勒內院，圓寂後成就肉身菩薩）。才剛到達台北火車站，忽然下起滂沱大雨，公路被沖毀，班車全部停開，只能忍著饑寒，觳觫逗留在車站裡。天下之大，何處容身，孤僧心情，真是不足為外人道也。

　 　話說23歲的星雲，短短兩天內從台中到了台北，卻去不了觀音山，只好到南昌路十普寺詢問能否掛單，卻被幾位長老喝斥：「你有什麼資格跑來台灣？」萬不得 已，只好再去善導寺，那裡的人要麼說：「沒地方，已經住滿了。」要麼說：「法師交代不接受外省人掛單。」當夜幕低垂，風雨交加，積水漫過膝蓋，一路跌跌撞 撞，還摔了一跤，全身濕透，飢寒交迫，只得蜷曲在大鐘下度過一個晚上。

　　隔天再到月眉山，看看能不能找到過去的同學。

　 　語言隔閡，不辯道路，抵達時已是下午1點多鐘，早就飢腸轆轆。某法師表示他們自身都難保?叫星雲還是另外設法好了。所幸他的同學過來招呼，問他：「吃過 飯沒？」他靦腆作答：「不知您指的是哪一頓，從昨天中午到現在粒米未進、滴水未喝呢！」這位同學叫他等一等，自己掏荷包去買米，煮了一鍋稀飯。當飯碗端在 手裡，他的兩隻手還不停地發抖。

　　然而，稀飯吃完了，謝過同學，仍必須告別。

　　之後經智道法師介紹，拜見了妙果老和尚，兩人一見投緣，老和尚十分親切，慇勤招呼，並且在他耳邊細聲地說：「你安心地住下來，千萬不要離開。」


蒙受收留，發心勤做

　　終於，妙果老和尚慈悲收留，他來到了中壢圓光寺。

　 　存著感恩的心，他向老和尚領了許多粗重活兒，發心勤作。每天要從深不見底的井中打600桶水，才夠全寺約80個人梳洗食用。另外要上街買菜，每天尚未破 曉，總是踏著稀清月影，拖著卡卡作響的手推車，到15里黃土路外的街上採買。樹梢微風輕拂，大地一片靜謐，只有遠處偶爾傳來幾聲狗吠，劃破黎明清空。他邊 默念觀世音菩薩聖號，伴著辟辟啪啪的木屐聲。到了市場，菜販子還擁枕高眠呢！挨家挨戶把商家喚醒，買妥油鹽米柴、一天的菜，再踩過黃土路回到寺中。

　　由於寺中缺乏青壯人力，他既要典座行堂，又要灑掃庭院，甚至在沒有清潔工具的狀況下，用手指摳掉廁所的污垢臭穢。碰到寺中有人往生，將亡?抬去安葬的也是他。

　 　他用心學習客語，住持長老開示時，擔任即席翻譯，使各省籍人士都能共享法喜。在圓光寺的兩年，受到妙果老和尚器重，也讓許多人產生好感。他仍記得，一位 善心的老菩薩（指虔誠向佛的老年信徒）總是偷偷煮一碗麵，為他療饑止餓。「每當她用佈滿皺紋的雙手將熱騰騰的麵碗，就著寮房的窗欞送進來時，湯汁滴落窗 台，隔著氤氳蒸氣，我心中有說不出的感動。」

　　由於誠懇待人、勤奮工作、刻苦耐勞，漸漸贏得寺眾信任，妙果老和尚還帶他出外弘法，受到台灣佛教長老的賞識，甚至想把寺院交給他。但看見同道們外出做完?懺佛事，攜回大包小包的供養，他反而警覺長此以往固然溫飽無憂，卻不能對正信的佛教有所助益，乃告辭離去。

初涉文教

　 　在圓光寺期間，奮力工作之餘，不忘情讀書寫作。有一次外出幫忙佛事，得了20塊錢，趕快跑去買紙買筆，其歡喜滿足終身難忘。他曾到苗栗法雲寺看守山林3 月餘，趴在草地上開始寫《無聲息的歌唱》這本書。當他勞動完畢偶爾伏案寫作，卻被其他出家人或信徒認為是偷懶。一位常在寺中幫忙的老信徒苦口婆心地勸他： 「法師，你要去工作，不然你會嘸飯呷（沒飯吃）唷！」

　　離開圓光寺之後，他為中廣公司撰寫廣播稿，又在《自由青年》《勘戰日報》《覺生月刊》等多處報章雜誌發表文章，一度被譽為「佛教文藝明星」。曾有教外文友遊說他還俗，當個褒貶時局的無冕王，但都被他委婉拒絕。

　　也曾受東初法師之托，義務為《人生月刊》擔任編輯達6年之久，連發行、郵寄都交給他一手包辦。憑著滿腔熱誠，白天為撰文排版傷神，夜晚為改稿潤筆費心，甚至因為沒錢坐車，常從台北大理街走到萬華火車站的印刷廠。

　 　記得有一次，他從印刷廠拿到剛印出來的刊物，小心翼翼送到北投東初法師的精舍給他過目，途中忽然下雨，他還脫下長衫把雜誌包起來。到達精舍時已近傍晚時 分，老法師留他住一晚，並且說明天中午正好要宴客。他想老法師賜宴，殊為難得，心中升起一股暖流。第二天，沒人招呼他吃早餐，一直等到中午，賓客入座，杯 盤之聲叮叮咚咚響起，老法師忽然回頭說，你怎麼還不去廚房吃飯？走到廚房，幾個人忙成一團，誰有空理他！他愈想愈不是滋味，佛門裡莫非連吃一頓飯都那麼難 嗎？縱使餓得前心貼後背，仍挺起胸膛大步離開。「怎麼回到台北的，我已經不太記得了，只記得從北投下山，走那幾十個階梯，雙腳發軟，好像走進棉花堆裡。」 事後他回想這一段尷尬的遭遇，話語中並無火氣，「邊走邊默默發願，我有朝一日建了自己的寺院，一定普門大開，讓每一個人隨時進來都有飯吃。」

　　如今佛光山全球別分院的香積廚一天24小時供應飯菜，就是緣起於那個念頭。

　　隨後大醒法師在新竹青草湖創辦「台灣佛教講習會」，他受聘擔任教務主任。同時替當地派出所為民眾代辦了國語補習班，每天聽課的人數有增無減，居然將講習會的一間大教室擠得水洩不通。


弘法條件難上難

　　台灣的佛教是在明朝末年，荷蘭人統治時期，由閩粵移民傳入。到了鄭成功經營台灣時，漸受重視。由於鄭成功的兒子鄭經虔信佛教，曾經興建彌陀寺，其母又建開元寺，並延請僧侶主持。

　　到了清朝，來自閩粵的僧侶日漸增多，佛寺也陸續興建起來，例如竹溪寺、法華寺、超峰寺、凌雲寺、靈泉寺，都是百年以上的古剎。

　 　日據時代，台灣佛教受到日本佛教的影響，許多出家人有樣學樣，娶妻吃葷，在寺內著袈裟，出外則西裝革履，以致僧俗混淆。當年台灣出家人的教育水準普遍不 高，一般只會超度誦經，幾乎談不上弘法布教。佛教停留在「葬儀的宗教」，對社會、對群眾生活起不了作用。一般人對佛教缺乏正確認識，知識分子學佛的猶如鳳 毛麟角。

　　更不利的是，西方的天主教、基督教，在戰後借由美國對台灣的強大干預，又挾雄厚財力，把觸角伸入大城小鄉。早年蔣介石夫婦篤信基督教，不少政商界達官貴人跟進，社會大眾以信仰基督教為尚，而貶佛教為市井流俗。

　 　由於佛教勢弱，清靜莊嚴的寺廟庵堂常為軍隊、機關占駐。台北善導寺大部分房產給市政府兵役科當作辦公室；圓山臨濟寺連大雄寶殿都做了中山堂。當幾個回教 國家國王要來台訪問時，國民黨政府為了爭取回教國家的友誼，甚至有人建議把百年香火的台北西寧南路東本願寺改為回教之寺。幾經立法院反對，才保住東本願 寺，改由政府撥出巨款，在新生南路蓋了一座頗具規模的清真寺。


機智因應大環境

　 　另外，由於政治軍事上仍風聲鶴唳，不但有省籍疑忌，也有保安工作上的反應過當，連出家人都不免遭池魚之殃。從大陸來的僧侶三天兩頭被盤查詢問，行動備受 限制。無奈之下，許多同道另謀出路，一些佛教徒為了就業方便及身家安全，也紛紛轉信他教。據大師回憶，他一生中坐過三次牢，前兩次是任白塔國小校長時，到 了台灣也坐過一次。由於謠傳有大陸僧侶被密遣來台從事滲透顛覆工作，他與慈航法師等數十名外省籍出家人一起被捕入獄。前後關了23天，還受到捆綁扣押、呼 來喚去的待遇。所幸由孫立人將軍夫人孫張清揚居士擔保，吳經熊居士等人奔走，才被營救出獄。

　　後來警備總部又連續接到黑函投訴，檢舉他白天收聽大陸廣播，晚上穿著便服外出，張貼親共標語，散發傳單。甚至後來到了高雄，也被人密告他在佛光山窩藏長槍。

　　其實他那時貧無立錐之地，不要說買不起收音機和槍械，就是油印傳單的紙錢也拿不出來。儘管如此，仍日夜受到跟監。若干年後，跟監的人反而受到感化，皈依為佛弟子。

　　「人能弘道，非道弘人」，雖然境遇艱逆，大師不愧是出身叢林名剎，受過正統佛學教育的濡染，一股「佛教靠我」的願心沛然莫之能御，在青年一代外省僧人中逐漸脫穎而出。

　　站穩每一個腳步，珍惜每一份因緣，他跨入台灣社會及信徒群中，瞭解這塊土地、這些人，也默默在心中勾勒未來遠景。