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千手千眼 宣化上人主講
科學時代，西方人為什麼要出家？
在今天科學非常發達，日新月異，一天比一天進步，一天比一天有新奇的發現，可是發現到什麼時候，也沒個「究竟」，可說是任何時候也沒辦法完，沒有窮盡的一天。
現在的科學說是進步，過五百年之後，現在的又是落伍了！五百年以後的科學是新奇，等再過五百年之後，前五百年所謂新奇的科學又落伍了，後五百年的科學又是新的。現在認為過去的是古老，將來五百年之後，認為現在一切的新奇東西，也都是古老。所以科學和哲學沒有窮盡的一天，可以說是越跑越遠，沒有完了的時候。
尤其現在科學、哲學，雖然發展，可是對人類的益處，沒有多過不益處；也就是害處多過益處，對人類的幫助，無法超過對人類的殺害。怎麼說呢？以前科學沒有這樣的發展，人類沒有死得這麼多；現在科學發展得越迅速，人類將來死得更多，甚至於可以把人類毀滅了！如果把人類都毀滅了，這個科學、哲學又有什麼用？根本就是沒有用！
現在科學、哲學雖然這樣發展，可是並沒能令世界的災害消滅了。譬如種種的怪病生出來，在這科學發展之下，也沒有辦法令這些病沒有，這是一點。
還有戰爭，科學發展到極點，戰爭就越厲害，殺人的武器，一天比一天精妙；精妙，無非就想令人類死！國與國戰，家與家戰，人與人戰，互相殘殺；這樣，到什麼時候是個了結呢？你防備我，我防備你；你想要毀滅我，我也想要毀滅你，互相毀滅。這終究有一天要同歸於盡，那大家才都沒有事情幹了。
不但戰爭難以平息，還有水災，不知道在什麼地方就發生了；火災，你看到處都是火災，一天到晚，救火車比什麼都響得厲害；風災，打颶風，一打就打死多少人？前幾天，臺灣有好幾百人，就被風災害慘了；還有地震，這是很厲害的一種災難，人人都怕，三藩市很多人都怕地震。在科學這樣進步的時候，沒有法子把這種種的災難消滅了。
因為看這種種的情形，想要消滅這種種的災難，就必須要研究人生的真理；把人生的真理明白了，然後才能知道這些災難的來源。
那麼想要避免這些災難，必須要人人改過向善，改過自新。這些災難怎麼來的？就是由大家的共業所感；眾業聚集到一起，才有這種種的災難發生，沒有法子消滅它們，因為這是眾業所感。
談到這個「業」上，只有佛教才能清楚這個業相的來源、業相的道理。所以我們現在還要發心出家，研究佛教的道理；把佛法明白了，用佛教這種偉大慈悲的精神，來救度一切眾生，令世界上所有的災難，都在無形中消滅了。這樣才能拯救整個人類，把人類真真地從水火之中救出來。
所以現在我們要發心，放下一切世間法，來研究出世法。在宇宙間互相競賽殺人的利器，互相瘋狂發明殺人利器的時候，很奇怪的，有人出家想學習不殺人的法門；可以說是令整個宇宙間的人類，都非常地驚奇。我希望在人類驚奇的當中，人人都會省悟，人人都要迴光返照，學習不殺人的這種法門。
因為世界是人心所造成的，人心好殺，就是一個戰爭的世界；人心好生，就變成一個和平世界。所以現在在西方的人裏邊，有這樣能先覺悟者，來發心學習不好殺生的法門、宗教；由現在來講，這是一個開始。我希望將來西方人、東方人，大家都把戰爭的心改為慈悲心，瞋恨心改成一種慈悲喜捨的心，來共同研究佛教。這在西方人是一個覺悟的開始；希望將來，能把西方的總統變成擁護佛教的總統。
現在宣布每一個出家人的名字。
頭一位是果前，字恒謙；他過去覺得這世界沒有可值得重視的，就好像各處跑的一個遊人，無家可歸；那麼現在遇到佛法了，也就以出家為歸宿。
第二位叫果寧，字恒靜；他也是覺得人生沒有什麼意思，以後也是時節因緣的關係遇到佛法，才知道真正的真理在佛教裏，所以就出家了。
第三位是果現，字恒授；這個青年人也是與眾不同的，想研究人生的真理、究竟的歸趣，和生死問題，所以也就出家了。
第四位是果逸，字恒隱；這個青年的女子，在過去也是想要把人生的問題真正瞭解；現在遇到佛法，才知道這是值得人研究的，所以也就出家修行了。
第五位是果修，字恒持；她對世界上的認識很清楚了，把一切都看破放下，一心要修道。果修說了幾句話：「果必能得，修諸福德；恆念定慧，持戒成佛。」這四句是她自己作出來的，很有道理。
這是五位西方人出家的大概，要是詳細說他們的因緣，那要很長時間才說得完。
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