修四念處，幫助我們看破、放下


　　四念處，第一，「觀身不淨」。眾生最大的障礙是太愛惜自己的身體，這是不了解事實真相。不愛惜自己身體是過失、是錯誤，太愛惜身體也是錯誤。佛門常講「借假修真」，我要好好的保養這個假身體，拿這個來修真，這是誤會了，借假，假是什麼？借這個假佛法修真性，而不是這個假身體。所以這個地方真是一點都不能搞錯，一錯就差太遠了。要曉得身不淨，你對這個身會起另外一種看法，人生觀就不一樣了。知道這個身體不清淨，是工具而已，我現在要好好的利用這個工具，成就一番事業，就會善用這個身。不了解真相，把這個身當自己；了解真相，身是我的工具，是我成佛、了生死、斷煩惱的工具，我要好好的利用它。我不會糟蹋它，但也不會愛惜它，當作性命一樣的看待，用不著，好好的善於運用就好。
　　身確實是一部機器。我們今天講軟體、硬體，我們全身機器就是如此，軟體、硬體統統都有，組合的。這個機器要是善於運用，活一、二百年是正常的；凡是短命，都是不善運用，就是不知道保養，把自己糟蹋了。中國的醫學，實在是了不起！我的老師對中國醫學很有研究，他說：中國的醫學不是治病的，是教人怎樣不生病能活到二、三百歲。平日適當的預防，到真正有病時，用針灸（現在講是指壓這一類），實在不得已才用藥物，藥物是很低級的治療方法。凡是有毛病，總是哪裡有故障！譬如血液循環不好，哪裡故障了，把故障疏通，就恢復健康了。真正高明的大夫，看你說話的音聲，看你走路的行動，就能判斷你十年、二十年之後什麼地方會有病。觀身不淨，就是善於利用這個身體，不會糟蹋它，好像自己有一部車，對這個車的性能完全了解，我好好的利用它做為交通工具，它壽命就可以長了。

　　第二，「觀受是苦」。對於自己是更大的警覺，對三界六道輪迴不再貪戀，曉得三界統苦，這裡頭只有苦沒有樂。

第三，「觀心無常」。這個心是生滅心，生滅心是無常的，一會兒想東一會兒想西，不會老想一個東西；如果老想一樣東西，他就得定，那就叫三昧。佛教我們只想阿彌陀佛，如果我們一天到晚只想阿彌陀佛，就能功夫成片，一心不亂。要多久？你去試試看，不要說多，五分鐘好了，阿彌陀佛、阿彌陀佛…，你一面阿彌陀佛一面還胡思亂想，所以沒有辦法！我們平常要練的就是這個。

　　為什麼會有這些妄想？還是放不下、看不破。不知道這一切事實真相，是看不破，看不破才放不下。如果你真看破了，沒有一樣放不下，看破了就會放下。放下能幫助你看破，看破又能幫助你放下。因此，我們看破一點，趕快要放下一點。說看破了，還不肯放下，你那個看破只看破一點點，你的功夫不會進步。所以，這兩者是相輔相成，放下的愈多，看破的境界就愈高。所以，一面看破，一面就要放下，絕對不要貪戀。不要以為：我什麼都放下，那我什麼都沒有了，明天日子還怎麼過？那你還是放不下，還是沒看破！真正看破了，福報自然！這裡放下了，你命裡有的，到時候自然就來了。命裡雖然有，來了，我只要吃飽穿暖，多餘的還是放下。所以，儲蓄在法界裡面最靠得住，不會變質也不會貶值。放在哪個地方都靠不住，放在銀行會貶值，放在人家公司，行號會倒閉，都是麻煩，還不如去布施。因為你沒有受用，你布施了，你的福報還在，不但還在，還會增長，這是最聰明的人。 第四，「觀法無我」，法是一切萬法，一切萬法統統無自性，沒有自體。所以，佛法說萬法皆空，就是這個道理。照見五蘊皆空，這是大菩薩境界；小乘人五蘊不空，人我空了，這是兩種不同的境界。

（文摘--阿彌陀經疏鈔演義（第五十七集）1984/12台灣景美華藏圖書館　檔名：01-03-057）