台灣加油　聖嚴法師著

第三篇 永不放棄

　　
　　還擁有生命就應滿足感恩
　　
　　《自立晚報》鄭淑芬
　　
　　災民心靈傷痛不是光靠心理治療就可撫平，因為精神分析可能使不上力，唯有健康的宗教，才能幫助災民走出陰霾。
　　
　　「當我們什麼都失去的時候，你還有一口呼吸，表示你還非常富有，還擁有生命，就應該滿足、感恩……。」集集大地震後，災區滿目瘡痍、百廢待舉，房子三、五年就可以蓋好，但是災民心中的創痛，可能十年、二十年，甚至一輩子都無法癒合。
　　
　　法鼓山精神領袖──聖嚴法師，在九二一大地震後，風塵僕僕，南北往來奔波於災區之間，前前後後南下四次，法師除了撫慰流離失所的災民，更為往生者誦經超度，以告慰死者在天之靈。從新莊「博士的家」，到台中縣東勢，再到南投縣埔里……等，災區中隨處可見聖嚴法師的蹤影。
　　
　　聖嚴法師親眼目睹災民陷於水深火熱之中，心中滿懷愧咎，聖嚴法師說，應該做的事太多，他能做的事卻又太少了，因此抱著贖罪的心情，繼續他一站又一站的行程。
　　
　　所有罹難者及其家屬代替全體台灣同胞受苦……
　　
　　災民和台灣該如何走出災變陰霾？聖嚴法師接受本報專訪時特別開示，災民們要能「面對創痛」、「接受創痛」、「處理創痛」並且要「放下創痛」。
　　
　　聖嚴法師說，所有罹難者及其家屬都是我們的老師，可以稱為「菩薩」，因為他們代替了台灣二千二百萬同胞受苦、受災、受難，他們現身說法，做為一個以生命為代價的教材。罹難者犧牲生命慘痛的代價，拯救了我們活著的人，也拯救了我們下一代。如果說，這次災難中，台灣社會得到了重生的新活力，這便是罹難者付出代價所賜予的，因此我們要對所有罹難者抱持一顆感恩的心。以下是訪談摘要：
　　
　　問：法師，能否請您談談這次集集大地震後，您走訪災區的心得？
　　
　　聖嚴法師：我感到十分的慚愧，因為災後應該做的事太多了，而我所能做的卻又太少了，因此我是抱著贖罪的心情走訪災區。我所能做的就是慰問罹難者的家屬，為無家可歸、流離失所的倖免者安慰勉勵，同時超度不幸在震災中喪生的罹難者亡魂。
　　
　　九二一當天一大早，當我趕到新莊「博士的家」時，看到一個又一個焦急等待的家屬，心中萬般不忍，只有盡一切所能去安撫他們，為他們祈福、助念，求菩薩保佑尚未挖掘出來的災民。隨後我轉往省立台北醫院，希望能為傷者打氣、加油，希望他們能堅強意志，接受痛苦，才能早日痊癒。
　　
　　第二天，我南下前往豐原的衛生署台中醫院，醫院的裡裡外外到處都是罹難者的遺體，救護車還不停地將遺體送進來，醫院空地上還有數個臨時搭建起來的帳篷，做為暫時停放遺體之用。我發覺罹難者家屬只有少數人哭泣，其餘的沒有表情、沒有眼淚，悲傷痛苦到已有一些僵化、枯槁，完全是一副副絕望的面容。
　　
　　我知道這是他們深沉哀傷到了極點，眼淚早已流乾，再也哭不出來了，我只能念佛，幫他們緩和悲傷的情緒。當我來到加護病房時，看到一個十六歲少女，正在跟死神搏鬥，心中有更多的不忍。
　　
　　原來她從瓦礫堆中被搶救出來時，已經在死亡邊緣掙扎，不過醫院不放棄希望，終於將少女從鬼門關給救了回來，看到在旁心急如焚、苦苦守候的母親，我探詢後知道，這位母親已失去了丈夫及另一個小女兒，所以也求我為她這個搶救中的女兒祈禱，這是她唯一的希望了。我走上前去，告訴少女：「妳的母親需要妳的照顧，妳一定會很快康復的。」希望能給她意志力、信心，也給她一個活下去的理由，不能言語的少女，竟然對我眨了眨眼，彷彿告訴我她瞭解母親的苦心了。
　　
　　眼看傷者與死神搏鬥心中有更多的不忍……
　　
　　另外，還有一個胸部遭受嚴重擠壓的老人家，看著他躺在床上，必須仰賴幫浦和呼吸器才能維生，由於傷勢太嚴重，只要一呼吸，胸部就會十分疼痛。從老人家扭曲、緊緊皺眉的面部表情，可知道他正承受巨大的苦楚，甚至不時還想動手扯掉呼吸器，最後落得被醫護人員把他的雙手綁在病床兩側的護欄上。我安慰他說，身體的傷一定非常痛，但是不要緊張、不要掙扎，默念阿彌陀佛，心情放鬆，就會漸漸減輕痛苦，因為活下去更重要。
　　
　　後來我到了台中殯儀館，看到了一位年輕的母親，撫摸著一具冰櫃，臉龐上寫著深沉的痛楚，令我久久不能自己，一問之下方知，她痛失了六歲的愛女，她無論如何也沒有辦法相信和接受這個事實，並且要我透過冰櫃的孔蓋看看她的孩子，給幾句開示。我只能告訴她放下悲痛，逝者已矣，念佛最有用，願小菩薩往生佛國淨土去。
　　
　　在這次救災工作中，我十分佩服、感念國軍的官兵們非常辛勞，我在東勢王朝大樓外，看到了兩夜未曾闔眼的英勇戰士們，心中覺得他們實在非常了不起，我也給他們鼓勵。不過東勢災情之慘烈，卻是令人最不忍卒睹的，看著豐勢路整條馬路上竟然沒有一處民宅完好如初，倒的倒、歪的歪，有的全垮了，只有堆堆的斷牆碎磚之中露出冰冷的鋼筋，許多人命因之喪失，也有許多人從其中脫困逃出，令人不寒而慄。
　　
　　看到被迫露宿街頭的災民們，我所能做的就是為他們祈福，祈求佛菩薩保祐，千萬不要刮風、不要下雨，不要讓他們再受苦受難了。
　　
　　問：宗教團體在這次救災工作中出了很多力，法鼓山也不例外，可否談談做了哪些事情？
　　
　　聖嚴法師：法鼓山在九月二十一日上午九時，便透過中華電視台向政府率先拋磚引玉捐贈了五百萬元，呼籲全國各界救災。我並沒有親自指揮信徒救災，很欣慰的是，有許多法鼓山的信徒自動自發的出來擔任救災工作，更有許多自己也是災民，雖然他們沒有拉起布條，多半也沒有穿法鼓山的義工服，但是善行義舉，令人佩服，對災民也給予許多實質的幫助。
　　
　　問：這次震災中，許多人顛沛流離，失去家園、親人，宗教一向是安定人心的力量，師父覺得該如何撫平罹難者家屬的傷痛，並平復倖免者的恐懼？
　　
　　聖嚴法師：這次走訪災區，看到各種慘況，令人回想起我小時候，家鄉鬧水災，我曾親眼看到河裡、岸邊躺著許多的浮屍。飽受戰火洗禮的老家，每逢打過仗，就遍地生靈塗炭，家鄉城廓外護城河全是死屍。雖然，我現在對死亡不再恐懼，但是我知道這種影像會追隨著一個人一輩子，而這次震災的傷痛對這一代、甚至下一代都會帶來深遠的影響。
　　
　　唯有健康的宗教信仰才能幫助走出陰霾……
　　
　　目前災後人心重建以「安心」為第一要務，因為房子重建三、五年即可，嶄新的房子很快就會取代傾圮毀壞的斷垣殘壁，但是心靈的創傷卻可能持續十、二十年，甚至一輩子。我希望災民們都能「面對創痛」、「接受創痛」、「處理創痛」、並且「放下創痛」。我知道災民心靈傷痛不是光靠心理治療就可撫平，因為精神分析可能使不上力，藥物也只能使人獲得暫時的情緒緩和，唯有健康的宗教，才能幫助災民走出陰霾。但是我所謂的宗教並不局限於佛教，只要是健康的宗教（非怪力亂神者），從其信仰、觀念、實踐的層面，就能幫助受難者，使其不再傷害自己、影響社會。在這次災難中，所有罹難者和災民都是菩薩，都是我們的老師。因為他們現身說法，做了一個以生命為代價的教材，他們代替了台灣二千二百萬同胞受苦、受災、受難，我們應抱持感恩之心。（一九九九年十月六日《自立晚報》要聞版刊出）
　　
　　聖嚴法師人心重建法語之九
　　
　　心安就有平安，用智慧處理事，以慈悲關懷人，就能心安。遇到危難的時候，只要臨危心不亂，就能夠因禍而得福。
　　
　　面對它．接受它．處理它．放下它
　　
　　──與老瓊、蕭言中對談
　　
　　《勁報》王艾琪整理
　　
　　九二一集集大地震，造成許多人在一夕之間家破人亡，餘震不斷，也使得人心惶惶不安。在漫畫家老瓊、蕭言中和聖嚴法師的對話裡，聖嚴法師以「面對它、接受它、處理它、放下它」的四它訣，開示大家在憂患時代裡身心安頓的方法。
　　
　　老瓊：從這次地震的發生，可以看得出來，心存善念的人很多，大家有錢的出錢、有力的出力，都想把救援物資送到災區。對於這次地震的發生，想請師父談談您個人的想法。
　　
　　聖嚴法師：任何一個環境下都有鬥爭，人因為貪心都會想要先下手為強，對於那些沒搶到手的人，就認為是他自己活該、無能；因此，我們的社會缺乏一種共安樂的情操，只能共患難而不能共安樂，只希望追求自己的安樂，不管別人的安樂。像這次的地震，其實，不僅僅是集集那個地方與台灣中部的問題，它是整個台灣人身心、家庭及社會結構上的問題。這些問題會一一浮現，也會持續下去。三個月後、也可能半年或一年之後，九二一將會變成一個歷史名詞，大家所知道的只是在台灣的歷史上曾經有一個九二一。如果大家對於災難事件都這麼容易遺忘，那就是「人震」，而非「地震」了。
　　
　　老瓊：地震的發生一定讓許多人相當無助，親人因此天人永隔的比比皆是，但也有很幸運的，如東星大樓後來救出的孫氏兩兄弟，在被困六天之後仍能活著出來，真的很幸運。有人說，這是因為他們積了陰德、做了好事。請問師父，佛家如何解釋因果論？
　　
　　聖嚴法師：其實，不可以因為某個人受災就認定某人做了壞事，中部地區發生災難，就說中部地區的人做了很多壞事。所謂牽一髮而動全身，某一個人在某一點，配合著時間、空間，跟整個環境中的每一個人是息息相關。我拿漩渦來比喻好了，為什麼會產生漩渦？絕對不是一個漩渦的中心點就可以產生漩渦，是因為整個水流環境所造成的。因果也是這樣解釋的，並非一般人所說的那樣狹隘，一個人死了就是他做了很多壞事，因果報應在他的身上。在此，我想提出一個觀念，這次受災傷亡的每一個都是代表我們台灣二千二百萬人受的果報，我們尚健在人間的每一個人，都該感恩他們。任何災難，不是偶然的個案，是我們全體的共業所造成。所以，我們要共同負起責任。
　　
　　老瓊：這次的災難，不只是有形的房舍需要重建，是不是人心也需要重建？
　　
　　聖嚴法師：物質的重建當然需要投入很多的人力與物力，也許要在三、五年的時間，住的問題就可以得到一個完滿的解決。但是，精神上、心靈上的傷痛，卻會一直持續下去，可能到很久以後的午夜夢迴還是讓人心痛。我認為宗教信仰可以解決他們大部分的問題，有了信仰，就有一種歸屬感，讓他們了解，發生的事情就讓它發生了，把生命之中遇到的喜、怒、哀、樂一切事物歸諸於因緣及因果，面對眼前遇到的困難，不要怨天尤人。這些人在心靈平靜之後，比較不會為社會帶來困擾，因為，他們能夠更尊重生命的價值，也因為他們災難的歷練讓社會更加祥和。所以，我說心靈的重建很重要，沒有心靈重建的話，他們可能一輩子都生活在恐懼之中，他們會怨天尤人，認為老天爺為什麼不公平，這種心態如果沒有修正，可能會對社會帶來負面的影響。這也讓我非常擔憂，我不希望現在因為在新聞熱頭上大家就一窩蜂地來訪問我，三、五個月乃至三、五年之後，媒體們是不是還能夠再針對這次大地震的問題來訪問我？我很不希望見到等災情處理告一段落之後，大家就不再對於大地震做心理的警惕及環境的預防措施了。
　　
　　蕭言中：師父，想請您談一下關於人的私慾的問題。我聽說，有人在災區哄抬物價，還有一些不肖建商偷工減料的問題，甚至，現在的青少年動不動就拿刀砍人……是不是因為現在的人缺乏信仰的緣故？
　　
　　聖嚴法師：不必這樣想，也不要這樣講。這是因為有人一時想法的錯誤，或受到一些言論的刺激而犯錯，有人是從小養成的惡習而隨時都想犯罪。想要我們的社會沒有這種罪惡情況是不可能的。至於改善的話，我主張要從每一位孕婦懷孕時就做起，孕婦本身就應該要有調整心情的修為。如果父母親的性格溫順，而他的子女也能在和睦的環境中成長，這樣的小孩會比較有安全感，有安全感的小孩會有責任感與自信心。這些犯錯的人就是因為沒有安全感，沒有自信心，才會因一時錯誤的想法及心理失衡而鑄成大錯。其實，這也必須從教育上著手，這是整個社會的問題，學校教育一直在強調五育的均衡，事實上，許多學校只是重視分數高低的教育。不只教育，媒體也必須負責任，媒體報導太多負面的新聞；再者，有些媒體記者在寫新聞時沒有查證事實真相，只依照自己所聽到的話就下評論。蕭先生，你提的這個問題，我只能說不是現在的人才會有不信宗教問題，這是整個社會環境風氣所造成的。
　　
　　蕭言中：師父，這次的大地震不只是當地的居民受到影響，其實是全台灣的人民都受到影響。在人心混亂的此時此刻，師父對於災後身心安頓的做法有何建言？
　　
　　聖嚴法師：求人不如求己！怨天尤人不如自己勇敢地站起來！社會及政府的支援是必須的，不過受災者抱持觀望及等待的態度，可能會帶來第二度的苦難，大家同心協力安定自心，才能走過傷痛。與其苦苦地指望別人來幫我們，倒不如調整自己的心態。舉個例子來說，災區有不少的災民自己的房子也倒了，可是他積極地投入救災工作。我跟他們講一個觀念就是：「事情已經發生了，面對它、接受它、處理它、放下它。」受災的人成了救災的人，在這樣狀況下的人，心理會是鎮靜的、平衡的。只要觀念的一個轉變，由受災戶而成為救災者，那就是付出自己，奉獻自己，相對的，自己所受的傷害感就減低了。
　　
　　蕭言中：剛剛師父也提到社會的亂象是因為整個社會生病了，如果在教育中開設關於宗教的課程，對於淨化人心有沒有實質的幫助？
　　
　　聖嚴法師：各級學校的宗教教育與宗教信仰是兩回事！宗教教育只是讓大家知道什麼是做禮拜？什麼是拜佛、誦經？什麼是一個健康的宗教信仰？一般人常把宗教教育誤解為傳教，其實這是一個錯誤的觀念。想當然耳，一般人就是抱著反宗教的心態，認為它是一種迷信，只有比較脆弱的人才需要宗教。用這種眼光來看宗教的人是錯誤的。其實，宗教教育是在告訴大家，宗教是一種信仰，而不是一種迷信，是有它的功能的。宗教信仰可以使人心獲得安定，可以讓人在遭逢遽變時轉換一個心境。我主張，父母如果有宗教信仰，應該帶領自己的孩子接觸宗教，反之，子女也應該如此。我想說的是，一般的民間信仰，可以說有宗教信仰，也可以說沒有宗教信仰。此話怎說呢？當遇到困惑時會求籤問卜或禱告，這是一部分的宗教信仰；至於為什麼我說它也沒有宗教信仰，因為平常沒有所謂的宗教情操、宗教生活。我還是想再強調一點，宗教是一種信仰，而不是一種迷信，是有它的功能的。
　　
　　後記：因為地震停電的緣故，使得這場對談必須在屋外進行。一干人與法師坐在涼亭中，清風徐徐地吹著，雖然，和著蟲鳴鳥叫幾乎淹沒了師父的聲音，但是，我們清楚地聽見聖嚴法師莊嚴地說著：災難的發生和整個社會的人心有著很大的關係。在秋日的午後，坐在涼亭裡聽師父的開示，對大家是一種可貴的人生領悟。（一九九九年十月一日《勁報》刊出）
　　
　　無常人生
　　
　　中廣李純恩專訪
　　
　　一個人在遇到大災難或大損失時，最好能把它當成是一種人生的歷練與經驗，能夠通過這樣的磨練，人生會更豐富，意志會更堅強。
　　
　　李純恩（以下稱李）：自從九二一大地震以來，「災後人心重建」的議題就備受矚目，聽眾朋友們也許注意到了，在各大電子媒體或平面媒體上，都看到一則由法鼓山創辦人聖嚴法師鼓勵全體同胞從災難中再站起來的廣告－「台灣，加油。」其實，長久以來聖嚴法師就一直致力於心靈環保的推動，在台灣發生這麼重大災難的時刻，我們特地邀請他來與聽眾談談在此刻如何能真正落實對人們的心靈關懷，讓大家都能身心安住。
　　
　　首先想請教法師，面對這麼巨大的災難，倖存者或罹難者的家屬會產生什麼樣的直接反應？
　　
　　聖嚴法師（以下稱師）：我不是醫生、社會專家或心理學家，可能無法說出很精確的解答，但若以我的經驗來說，一般人在面對不可抗拒的天災人禍或重大災難時，多半會因此產生恐懼、緊張與不安，就是所謂的缺乏安全感，也因此間接影響到身體的健康。
　　
　　如果本身直接受到傷害，那就不僅會影響身體，心理上的傷害也不容忽視；而即使身體毫髮無傷，許多人還是會有驚慌、緊張的情緒，例如白天有幻覺、晚上睡不著、或一直做惡夢，也莫名其妙感到無奈或哀傷。災難過後，多數人會慢慢從這樣的情緒中走出來，可是也有一些人如果沒有經過好好的處理，例如心理的輔導、或尋求適當的支持系統，會變成一種長期的慢性病，也就是所謂的後遺症。而這些現象都是災後人心重建中，需要共同特別關懷與注意的，大家要共同協助他們走過難關，才能得到真正的健康。
　　
　　李：透過報導，我們看到許多從災難中倖存下來的受難者，因為目睹親人受困卻沒有辦法及時搶救，或認為親人的生命在一分一秒消逝的當下，自己卻無能救助，因此不斷自責，或覺得自己不應獨活，認為對不起家人，面對受難者這樣的心情，應該如何來輔導？
　　
　　師：在災難發生時，其實有不少人是在一、二秒之間就往生了，可能還不知道發生了什麼事，甚至也來不及有所謂的掙扎；當然，也有人是受困在瓦礫堆中，生命慢慢消逝的。其實，不論過程如何，倖存者最難接受的應該還是對親人的不捨情緒，尤其是在突然間就發生的。
　　
　　在災區探訪的時候，就聽到很多這種突然之間就冥陽兩隔的真實案例，甚至同睡一張床的夫妻，剎那之間一方就先往生了。面對這樣的情況，的確是讓當事人很難接受，談到心理的重建，那更是大問題。因為一個人在心理沒有準備之下，就遇到親人突然過世，可能剛剛還在一起談話，卻一下子就天人永隔；還有對於受困的親人一直抱持能被救出的期望，辛苦的等待，希望能有奇蹟出現，而可能在幾天之後，這樣的希望大多還是幻滅了。因此對於罹難的人，我們固然不忍，但活下來的人更是痛苦。
　　
　　在接受許多媒體採訪時，很多記者朋友都問到倖存者如何面對這樣的情況，我想最重要的就是「面對」吧！事情已然是發生了，要它不發生已是不可能的，亡者已矣，不論生者如何痛苦悲傷，都不可能喚回死去的親人；而為了能讓亡者走得安心、往生西方極樂世界，生者應該努力保持自己的健康與平安，如果生者一直受困在哀傷的情緒中，亡者也是無法心安往生的。
　　
　　想要早日平復這樣的傷悲，在災區時，我就勸慰這些受難者們，不妨為亡者親友、為生者的未來多念「阿彌陀佛」，這對生者、亡者都很有幫助。
　　
　　另外，我也看到很多罹難者的家屬們，因為不忍、不捨，於是一直守著親人的遺體不願他們早日火化，這種心情是可以理解的，但我總勸勉這些家屬，再多的不忍，肉體終究會腐爛，最好盡早處理他們的後事，一方面讓亡者不再執著自己的色身肉體，二來環境也較清潔衛生，同時生者的心情也不再那麼痛苦。這樣的想法，我也反映給當地縣市政府的社會局官員們，希望他們也能很快的協助家屬們進行後事的料理。
　　
　　李：長久以來中國人的社會就一直避諱談「死亡」的話題，只是像九二一這麼巨大的傷害，又直接衝擊著人們的心靈，面對這種突然而深刻的傷害，應該怎樣來看待？
　　
　　師：我在災區探訪時就發現到，對於這樣突然的災害，多數人是無法接受的，他們抗拒、無法相信已經發生的事實，因為他們沒有絲毫的心理準備。「事情為什麼會發生在我身上？」的想法與話語，一直重複出現。
　　
　　針對這種現象，我總告訴他們可以用另一種角度來思考。一般人都知道有生必有死，有出生的事實，當然也要接受會有死亡的事實，不過多數人總認為老了才會死亡，而這是不一定的；很多年輕的人，也會因為意外、疾病而往生，最重要的是要認知到人終究會走向死亡。有了這一體認，在面對親人的往生時，只要去承認、接受人總會死亡的事實，即使是在沒有心理準備的情況下，也較不會因此而忿忿不平。
　　
　　還有許多人問我：「師父啊，不是都說好人有好報，我沒做壞事，我的親人也都那麼善良，為什麼還要承受這種惡報？」我告訴他們，這時候任何宗教給你們的任何答案，你們都不會滿意，甚至還可能受到第二度的傷害。所以最好讓心靈平靜、幫助亡者往生西方極樂世界的方法，就是念誦「阿彌陀佛」，等再過一段時間，心情平復、能安心下來時，就會比較理解生與死的意義；如果還不清楚，再來尋求宗教的關懷，才能有所助益。
　　
　　李：在這次震災中，除了面對死亡的課題外，很多受難者因為一夕之間家園毀損，無法再居住，而產生「一次的天災，就毀了一生的努力！」的共同心聲，類似這樣無奈的事實，社會大眾應該如何安慰他們，或是進行輔導工作？
　　
　　師：的確，在台中、南投地區，我看到許多受災戶房子倒了、半塌了、無法再住人了，我也看到許多寺院、道場也面臨同樣的處境，這些寺院也都是經過十年、二十年、三十年的努力與經營，才有先前的規模，也同樣在一夕之間化為虛無。但這些出家的僧眾們並不傷心，還是很努力的投入救災的工作，我很關心他們將來的安排，他們卻說：「沒什麼關係，天下事本來就是無常的，建得起來，當然就會倒掉，成住壞空原來就是世間的現象；任何地方我們都可以安住，再說天無絕人之路，只要大家還有一口呼吸、還能一起合作，就是很富裕了。」
　　
　　對於受災戶，我也告訴他們這樣的觀念，以中國人的「塞翁失馬，焉知非福？」及西方人說的「浴火鳳凰」來勸勉他們，一個人在遇到大災難或大損失時，最好能把它當成是一種人生的歷練與經驗，能夠通過這樣的磨練，人生會更豐富，意志會更堅強，往後不管再面對任何的大風大浪，都能禁得起，這就是所謂的否極泰來，也可以說是因禍得福。
　　
　　受災戶在面對毀損的家園時，我總是希望他們能從正面的角度來思考，因為遇到天然的災難，再多的傷心、難過、失望或怨天尤人，都於事無補，不僅自己受到持續的傷害，也讓關心你的人受到影響。如果能以正面思考來看待事情，代表的不僅是災難真的過去了，個人心理已經恢復健康，也為社會大眾帶來真正的平安。
　　
　　當然，在社會承受這麼大災難的時候，受災難少的人，應該去幫助受災難多的人，沒有受到災難的人，更應該去幫助受災難的人，大家應該共同伸出溫暖的援手，來幫助災區進行重建。
　　
　　李：在佛教經典《八大人覺經》中提到「世間無常，國土危脆，四大苦空」的警句，印證這次的災難，是否能帶給我們一些啟示？
　　
　　師：佛經中其實告訴了大眾很多有關世間、人生的事實，只是人們往往不願接受事實，尤其是沒有直接面對災難發生的時候，很少有人會考慮到、也不願去想像這個世間是無常、脆弱、危險的。
　　
　　如果是佛教徒，就應該常常念誦《八大人覺經》，這部經典的第一條第一覺悟，一開始就是講「世間無常，國土危脆」。人生是無常，生命隨時都可能死亡，無常的意思是說人的生命是不可能永恆、不變、不死的，所謂長生不老是不可能發生的。國土危脆則是說人們所處的自然環境，是由地、水、火、風「四大」所組成的，是隨時會出現問題的，只要四大有所不調，馬上就有狀況發生，例如地震，就是「地」大不調所引發的，而風不調就有所謂的颱風，水、火不調就會造成水災、火災。
　　
　　也有人說，那我就搬到一個四大都調的地方，就可以避免天災了。但其實不然，國土危脆的意思，就是說世間沒有哪一個地方是最安全的，真正安全的地方不在世間，只有在極樂世界才有。這也告訴我們，生活在這個世間應該好好珍惜、愛護這些資源，要能知福、惜福，不要破壞大自然。
　　
　　釋迦牟尼佛要大眾多念誦《八大人覺經》，佛教徒只要能認同佛經上所說的這些真理，就能隨時隨地體會到無常、危脆的事實，更能珍惜、好好運用這個無常的人生、危脆的國土，好好在其中成長與奉獻，這樣才能成就更積極的意義。
　　
　　李：法師提到人與自然環境應該好好和諧相處，這部分確實一直受到忽略，我們總是認為人定勝天，同時也在人心貪欲的驅使下，對大自然做了許多不當的開發，事後證明這樣反而會造成自然界的反撲，而對人類出現更大的災難。能否請法師就這部分給我們一些開示。
　　
　　師：近幾年來我常常在提一本《仁王護國般若經》，這部經典中提到了幾句話，大意是說若人心不安，則鬼神也不安，鬼神若不安，自然界就會產生災難；相對地，若人心安了，鬼神就會歡喜，自然界也會風調雨順。這也就是說，自然界的變化與否，其實還是以人心為著力點的。
　　
　　不管有無宗教信仰，人心絕對會影響到大自然，例如現在有許多人對大自然予取予求，破壞環境、掠奪資源，結果自然環境就失調了，反而造成更大的災害，像這次的地震就是明顯的例子。
　　
　　李：我們知道法鼓山在這次震災中，一直很積極的從事救災工作，也協助災民重建家園工作，更組成了「安心服務團」，是不是請法師為我們介紹一下這個團隊的服務性質與服務範圍？
　　
　　師：地震發生後，不管是民間或政府都投入了相當大的人力、物力來從事救災工作，而法鼓山所成立的安心服務團，主要是著眼於為大眾進行簡單的心理輔導、推廣容易為人接受的佛法觀念，我們主張心靈的重建要靠自己，自己就能幫助自己，也就是「人心重建ＤＩＹ」。
　　
　　第一批的種子團員們已經進入災區，既是去服務災民，同時也去找到一些被忽略、而實際上需要關懷的人，也許只是傾聽，但主要更希望能讓他們安下心，進而加入這個團隊。我們相信不僅是被服務的人能夠因此而安心，團員們也會因為有能力奉獻而感到安心；而這個服務隊會一直辦下去，一梯次、一梯次的進行，直到沒有需要為止。
　　
　　李：我感覺九二一大地震的重建工作，就像是對社會大眾良心工程的一次大重建，誠如法師剛才提到的，要是能從正面去思考，就是一種珍貴的人生經歷，如果能走出災難，安住身心，就能自利利人。今天法師接受訪談的一些話，實際上已經讓我們的心靈壯大起來，最後，是不是請法師再為我們開示有關心靈如何重建的方法與觀念？
　　
　　師：我想最重要的是要能感恩、知足。一般人因為不知感恩、不知足，所以遇到災難損失時，就會產生怨天尤人、忿忿不平的情緒；而如果能有感恩、知足的心，遇到任何狀況，還是會覺得自己是很幸運、很富裕的，這樣能使自己的心很快安穩下來。如果沒有感恩的心，只有怨恨的心；沒有知足的心，只有貪婪的心，那一個人的心是永遠不會平衡的。而一個心理不平衡的人，一旦受到了創傷，只會更痛苦，更不容易平復。（一九九九年十月十日中廣客家電台播出，法鼓文化游淑惠整理）
　　
　　聖嚴法師人心重建法語之十
　　
　　在這次的大地震之中，我們全國的每一個人都是受災的災戶，悲傷之後，療傷要緊，不要相互抱怨、指責，大家應該共同協力，盡心盡力來完成救災的任務。如果還沒有行動的，趕快參與，並且要持續的做下去；如此，才是有智慧的人、有慈悲的人。
　　
　　永遠抱持希望
　　
　　News98電台單小琳專訪
　　
　　無論是生命或財產，已經損失了的，就不可能再要回來，但是往前走還是有無限的光明，如果僅僅停留在悲傷的狀態、悲痛的狀況，我們自己就沒有未來了。
　　
　　主持人問：我們知道法師您剛從救災第一線回到台北來，面對這麼大的變故，是否請法師和大家談談，遭逢這樣的無常，我們應該怎麼去面對、因應？
　　
　　答：事情已經發生了，但也已經成為過去，雖然要把這些事從心中忘掉是不可能的，甚至要大家不難過、不悲傷，也與人情相違反！不過我們必須面對事實，知道已經發生的事，再悲傷也沒有用。
　　
　　事實上，損失再多，無論是生命或財產，已經損失了的，就不可能再要回來，但是往前走還是有無限的光明，如果僅僅停留在悲傷的狀態、悲痛的狀況，我們自己就沒有未來了。除了自己沒有未來，對亡者或親友，乃至於整個社會，都會是一種不安的負擔。
　　
　　所以我們自己要走出悲情的陰影，如果能夠面對現實，未來就能樂觀、積極的努力。我常強調，什麼都損失的時候，如果還有一口呼吸，那還表示自己非常的富有，因為有呼吸就表示有生命，有生命，未來的可能性就是無限的。
　　
　　聽眾問：這次的災難有很多人熱心地出錢出力，但也有很多人趁機謀自己的利益，是不是請聖嚴師父來呼籲，如何讓台灣的力量整合起來，讓大家共同面對這場傷痛，並且啟發那些趁火打劫者的良心！
　　
　　答：我個人的力量是有限的，所以希望由我來整合，大概不是那麼容易，譬如說，現在在聽我們這個節目的人會響應，可是那些所謂趁火打劫的人也許聽不到，也許聽到了以後不以為然。
　　
　　不過像這種情形、這種人在我的觀察、理解中，其實並不多，只是就好像一般人說的「一粒老鼠屎壞了一鍋粥」，就是少數人有這樣的心態、有這種行為，影響到我們整個社會，覺得社會那麼的亂。事實上我們從這次的災變中，看到很多光明的一面，人性的美好、人性的善良，表現得非常豐富充足。
　　
　　至於那些趁火打劫或冥頑不靈的人，我們要用大眾的力量影響他們，一方面要包容他們，不要對這些人絕望；另一方面要使他們的想法和行為能夠轉變。至於能轉變到什麼程度，倒是很難講。只是，我們要抱著希望，不要絕望。
　　
　　主持人問：目前在災難現場救災的人與團體，雖然都已經盡心盡力了，但還是難免會被指責，請問師父，面對這樣的情形，我們參與救災的團體或個人，要如何維持信心，並願意堅持下去，繼續奉獻？
　　
　　答：在救災過程，以及救災現場，大家因為都是臨時自告奮勇而投入的，所以並沒有心理準備，平常也沒有組織、沒有訓練，就這樣子投入了救災的工作，這一份用心就值得感恩。
　　
　　不過在救災過程中因為各有各的想法，各有各的做法，而沒有辦法整合；此外，不論民眾、官兵及政府公務員，更是不眠不休，甚至廢寢忘食，因此情緒難免失控，總覺得恨鐵不成鋼。雖然別人已經做得很多很好了，還是感覺做得不好，質疑為什麼沒有系統、沒有組織，沒有拿出專業技術。這時就會出現一些怨言、期待，而使得正在工作的人洩氣。
　　
　　所以呼籲大家要多包容，大家已經很賣力了，如果還在旁邊要求、指責，會傷害大家的心。不過其實指責的人、要求的人，很多自己也在救災，只是大家的想法不同，包容心又還不夠大。所以我希望大家宜發揮包容人、讚歎人的美德，指責批評的用心不一定好，包容他人的批評也是一種美德。
　　
　　主持人問：師父也提到，在大家又累又辛苦的情況下，很容易情緒失控。所以如果救災時自己情緒上來了，該怎麼控制、調適？
　　
　　答：情緒一旦爆發出來就沒辦法了，不過情緒快要出來的時候，自己可能會感受得到，一感受到時，第一個方法就是注意呼吸、體驗呼吸、感受呼吸，注意從鼻孔裡面呼吸出入的感覺。此外，要以感恩心來面對所有的狀況，感恩所有的人，包括反對我們的人，以及發生災難這件事。感恩還有機會讓我們反省、讓我們奉獻，有機會讓我們成長，他們都是大菩薩。所以面對情緒的起伏，一個是注意自己的呼吸，其次則是用感恩心，來對治我們情緒的起伏。
　　
　　主持人問：發生了這次災難之後，有很多人經常感到緊張、害怕或孤立，是不是請師父給我們一些安定心靈的建議。
　　
　　答：發生這種大災大難以後，心裡還能覺得不害怕，或是不恐慌、不緊張，應該是不可能的。就以我自己很小的時候所遇到的水災、戰爭來說，一直到現在，腦海裡偶爾還會出現那些畫面，可見這種影響是非常深遠的。
　　
　　所以當驚恐、慌張的感受出現時，便要告訴自己，恐慌、緊張是沒有用的，反而會使我們遇到更大的困難、更多的挫折，或發生更多的麻煩，也會造成我們周遭的人不安。
　　
　　一般人會恐慌，大多是因為生命安全遭到威脅，或是遇到問題不知道怎麼辦，或對未知的事感到恐慌。其實未知的事不一定可怕，未知的事發生只有兩種結果，一種好一種不好，但我們如果先有心理準備，知道可能會有不好的事發生，一旦事情發生了，我們也就能夠面對了。
　　
　　例如很多人怕鬼，事實上很少人看到過鬼，就是看過鬼的人，也知道鬼並不可怕，沒有見過鬼而怕遇到鬼的人才會覺得可怕，真正遇到鬼的人太少太少了。因此我們真正遇到災難的機會並不多，以這次大地震來說，一百年才遇到一次，我們一生之中能夠活到一百年的人不很多，所以我們是正好遇上了，至於下一次大地震什麼時候會發生？我們不知道，只是這種機率並不很高，準備要做好。恐慌是沒有必要的。
　　
　　聽眾問：目前很多法鼓山的義工正在募款，我也加入捐獻的行列，可是我想瞭解法鼓山對這些款項會有什麼樣的規畫？目前是否有提供什麼管道因應災民的需求？或協助他們重整家園？是否會舉行我們可以參加的大型消災活動？
　　
　　答：我們的捐款一方面用在災區物資的提供，目前已經動用了幾千萬元，另一方面我們會不斷推出人心重建的工程，這部分主要分成三個階段來做，現階段我們提供的服務是安定人心的心靈重建，主要是透過對談進行；現在我們已經訓練了一批人，在十月十日左右到達災區展開服務工作。
　　
　　此外，我們也規畫編印了簡單明瞭的手冊及卡片，鼓勵人心重建人人可做，將透過學校、家庭與個人來發放。另外我們也將展開全面性的祈福運動，從現在開始一直到明年的九月二十一日為止，希望發動全球的佛教徒，大家一起持誦＜大悲咒＞為全球祈福。我們為大家準備了持咒卡，卡片可以向我們各地聯絡處或基金會索取。
　　
　　主持人問：最近經常有所謂「還有大地震」的種種流言，造成大家半信半疑，雖然氣象局一再強調不會再有大地震，但我們該如何克服這種心理障礙？
　　
　　答：這個問題主要來自於人的迷信，大家都相信這些不知從何而來、以訛傳訛的流言，我們要相信科學、相信專業人員，相信對地震、地質有相當研究的人，至於假借宗教色彩、迷信色彩的流言，請大家不要相信。
　　
　　主持人問：在這次的災難中，很多人都喪失了親人，也都非常思念他們、擔心他們，所以就去參加所謂「遊地府」等民間信仰活動，不知道師父對這種情況的看法如何？
　　
　　答：這種情況就是停留在民間信仰的層面，其實這些人並不一定沒有知識沒有學問，只是在無可奈何的狀況下姑且去問一問，但這些通常是似是而非的，準確度非常有限。我不能說這純粹是無聊的行為，但這絕對是迷信，並不健康，我希望大家不要往這一方面去著迷。
　　
　　我希望大家要理性，不要聽信流言，應該相信專業。即使是宗教，若危害了人心的平安，就不要聽信。其實在任何一個混亂的時局、混亂的社會裡，迷信的東西及流言都會出現，也希望大家不要用這種迷信流言的東西來危害人。所謂謠言止於智者，流言自害。
　　
　　聽眾問：佛教說要超脫生死，但看到這麼多人因災難而往生，心裡還是感到非常悲傷與無奈，請問師父我們要如何突破這個難關、度過難關？
　　
　　答：面對這種悲傷的難關，要能夠用理性處理，也就是用理性的智慧來處理事，用感性的慈悲心來對待人。但如果實在沒辦法處理，就必須暫時把它放下，否則未來的路會沒辦法走下去了。
　　
　　聽眾問：宗教團體以救災為主，可是預防更重要，例如建築物建築品質不良的問題就應事先預防，請問師父這部分應該如何進行？
　　
　　答：關於預防，我想全國都要從心理、觀念著手，要將「自私自利、不為他人」的觀念，轉為服務奉獻。不要老是去想自己個人的利益，如果整個社會的人都是光想自己的利益，災難及麻煩就永遠防不勝防了。（一九九九年十月二日News98麻辣教室播出）