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學佛的人 文珠法師講述
四、護法弘法
國家興亡，匹夫有責。同樣，佛法盛衰，四眾有責。所以，凡是學佛的人，無論出家在家，皆應有弘揚正法，續佛慧命的責任，皆應有衛護三寶，抗拒侵侮的義務。對弘揚佛之正法的道場，固然要擁護，使其得以高豎法幢；對弘揚佛正法，或修持佛之正法的僧人，更要保護，令其安心弘法利生，或修行辦道。不久前，台灣娛樂界，放影一部侮辱出家人的影片，台灣大德們，立即提出抗議，要對方停止放影，及公開道歉，這正是衛教的精神。最近台灣佛教會，公開焚燒邪書，本港佛教界，嚴正聲明，及佛教雜誌作者們的口誅筆伐，皆是破邪顯正，保衛正法的正義行為。
講到這裏，想起中國佛教，在三武教難時，多少佛門大德，護法健將，挺身而出，或與外道激辯，扶持正法；或不畏君威，捨命護教；或抗王命，保護三寶；種種壯烈行為，古人著作，多有記載。
據傳說：有位曇顯法師，生於元魏末年，終日游盪，居無定所，但凡有法會齋筵，無不趕赴。由於一身百衲衣，不洗不換。同道見他來，立即掩鼻避之。但當時佛教領袖上總法師，甚敬重之，每見皆給予零用錢；此師有錢在手，即買酒狂飲，不醉不止，醉即倒地呼呼入睡，人皆笑謂酒肉和尚。梁武帝天藍三年，下旨廢棄道教，道魁陸靜修，率徒亡命北齊，齊主受其惑，召集沙門與道士鬥法，以勝敗定存亡，並由皇帝親臨主持。於是道士廣顯邪術，同念咒語，令諸沙門，衣缽上升；又用符咒，令樑木或豎或橫，胡作妄為一番；然後口出狂言，謂沙門能現一，彼即現二等語。齊主對上總法師說：「現在該由汝等上陣矣！」上總法師起立言：「方術小技，世儒所恥，何況出世佛法？現由僧團中末座沙門，出來與道長較量。但此沙門，一向不重威儀，不守戒律，是個酒肉和尚，正好與酒肉道士對抗。於是傳命，曇顯上台，顯師此刻猶酒醉未醒，搖晃上台，坐下，問道士：「你剛才說舉一舉甚麼？我因酒醉未醒，聽不清楚，可否再說一遍！」陸靜修原本自視不凡，傲慢之極，今見此瘋僧更為輕視，答言：「你能舉一，我就舉二，聽清楚否？」顯師說：「原來如此。說罷起立，翅起一足而立，說：「我已舉一，你試舉二看看！」陸靜修為之氣結，無法應付。
顯師又說：「汝等剛才念咒，令僧衣上昇，現在試試看。誰知數百道士，異口同心，齊齊念咒，僧衣竟然不動。顯師再將僧衣，置於樑木之上說：剛才汝等持咒，能將樑木橫轉豎立，現今可否再來一次？結果合數百道士的法術，亦無法令樑木轉動。齊帝命人將僧衣取下，但合眾武士之力，竟不能動僧衣。道士中有自號為神仙者，齊帝命登台表演，然當其念咒作法後，一聲「飛」時，眾神仙道士，卻不能騰空飛去，反而跳下台來，傷亡慘重。陸道士又想以辯論取勝，說：「汝佛經自號內典，內則小也，道經為多，多大也。」顯師答：「然則天子身居內宮，該是小庶民矣。」至此，佛道鬥法，優劣分明，齊帝讚揚佛法，轉而擁護佛教，當時道士反邪歸正，皈依三寶者甚多。
又白足和尚，名曇始，因其足白，污泥不沾，人皆稱之為白足和尚。晉朝時，匈奴侵華，殺戳無辜。當時僧人亦難幸免，及胡人刀斫師時，竟然刀劍不入，因此特令不得殺沙門，關中僧人，得免於難。後魏太武，因寵臣崔皓，少習左道，嫉忌佛教，與道士寇謙之結，唆使魏主滅佛，佛寺盡毀，僧人一個不留，是佛教史上三武滅佛之一。亦是佛教傳到中國後的最大教難。當時師隱於山澤嚴壑之間，至魏太平末年，師知感化魏主，及復興佛教之時機已熟，便於元旦早朝後，直詣宮門，求見皇上，魏主聞報，令提殺之，豈料刀劍皆折，而師無恙，魏主親執寶劍斬之，劍經之處，亦僅一白痕而已，師依然無恙。魏主命人將帥推入虎檻餵虎，殊知猛虎見師馴服於地；魏主命道教天師，近虎檻視察，虎即將牙舞爪，欲撲天師而食之；魏主於時敬伏，請師入宮，頂禮懺悔。師為說佛法，令明因果之理，魏主愧懼，令誅崔皓、寇謙之，魏主不久亦終，其孫濬即位，大興佛法。
古之大德，護法興教的壯志偉行，實不勝枚舉。中國佛教近代亦遭劫難，可惜末法僧人，道行不高，衛教精神不夠，護法力量有限，徒呼奈何！而今衰極必盛，佛教復興在即，本人傾其所有，興建祖庭，亦有人勸阻說：佛法初興，仍恐有變。回顧古人，捨身為教，以身殉教，又何足惜？如果今日所有僧人，皆能學古之大德，護教、衛教、弘教、興教、則佛法不興何待？
至於弘揚佛法方式甚多，例如演講佛學，印贈佛經、甚至嘉言懿行，潛移默化，但求知見正確，解行相應，皆是弘法。可惜當今，魔強法弱之際，佛教竟為魔所利用，蠱惑世人，淆亂視聽，正如楞嚴經所說：「彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世間。」所以，學佛的人，無論學法，修法，護法，弘法，皆應提高警覺，清醒頭惱，分析邪正，以正知正見而利己，亦以正知正見而利人。切忌盲從互和，隨人播撒邪見種子，或擁護邪人邪教，失正知正見，墮無間獄。
現代佛教，有股歪風，弘揚佛之正法者，聽眾往往寥寥無幾。而邪人說邪教，反而門庭如市。理由是正知正見者，寧可落地獄，不將佛法作人情，不肯投人所好，不敢以假亂真，不願迎合世人，隨波逐流。唯其如此，知音者寡。而邪知邪見，為求名聞利養的人，唯達目的，往往不擇手段，以真佛自居，以一生解脫為號召，急功好利的人，趨之若騖，風迷一時。至於護法之人，亦往往是護人不護法，但求投契，便不管真偽，不辨是非，不問邪正，傾其所有，擁護愛戴。或有人明知是假，亦挺而見證，明知不對，亦設法衛護。明知是邪，亦如蛾撲火，自取滅亡。致使正法弱，邪教興，賢者隱，惡人狂。我等佛子痛心疾首，於事無補。誠該勤弘正法，力闢邪說，以正視聽，以利有情。香港佛教青年協會同人，頻頻舉行佛學講座，相信意願在此。而我本人不遠千里而來，目的亦在此。
最後，我以一則故事，結束我今天之演講。昔有鳥巢禪師，是唐朝杭州人，九歲出家，法號道林，悟道後，常居山間松樹上，人因號為鳥巢禪師。又因鵲雀結巢於其旁，又名鵲巢大師。元和年間，大詩人白居易出任杭州知府，因慕其名而往拜訪，請示佛法。師說：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易因慕名而來，以為禪師必然開示高深佛法，豈料僅以老僧常談的話相贈，因感不滿的說：「三歲孩兒懂得」。師說：「三歲孩兒道得，八十歲公公行不得」。白居易因知師說法的權巧，更知佛法貴在實踐。因此，本人希望各位，能將所明白的佛法，應用於日常生活中，從日常生活中，獲得佛法的利益，才是真正的學佛。
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