【類別:】 學佛行儀 【篇名:】 《走近佛教 佛恩居士著 》03 第三章 娑婆世界

走近佛教 佛恩居士著

第三章 娑婆世界



從空間上看,宇宙是沒有邊際的。

從時間上看,宇宙是前前無始、後後無終的。

佛將銀河系稱為一個「小世界」,一千個小世界組成一個「小千世界」,一千個小千世界組成一個「中千世界」,一千個中千世界組成一個「大千世界」,人們常將「大千世界」稱作「三千大千世界」。

宇宙由無數個大千世界組成,所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息,沒有片刻的靜止。

每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世,教化著那裡的眾生。

我們所在的大千世界稱做「娑婆世界」。

一、物質的氾濫

西方十六世紀以來的科技革命,使宗教信仰普遍淡化,宗教失去了幾千年來獨宰人心的力量,科學代之而起,成為左右一切的新權威,人類認識的主攻方向轉為通過以觀察、分析、比較、歸納、實驗等整理感性材料的精密科學方法,從物質方面窮研宇宙,力圖征服自然,以增加物質財富。正因如此,人類的社會活動無不是以物質利益為目的,人與人、民族與民族、國家與國家為了爭奪有限的資源,以自己的利益為中心,縮成各自的圈子,彼此不容,爭鬥不止,世界充滿血腥氣息。

然而,我們不得不承認,幾百年來,在科學技術武裝之下的人類可謂節節獲勝、戰果輝煌:生產力得到飛速發展,生活水平得到顯著改善,人類似乎已經擺脫了自然 的威逼。這使人們一改歷來對自然力量的敬畏姿態,而成了自然的主人、改造自然的能者。於是,人們開始驚歎戰勝自然的偉大壯舉,到處都是對物質文明的讚美之 聲。有識之士呼籲保護環境,提醒人們「地球只有一個!」但人們陶醉在喜悅的氣氛當中,不喜歡這些危機意識。終於,在短短的幾十年之後,大氣、水、土壤等人類賴以生存的資源遭到嚴重破壞,大片綠洲變成沙漠,大量物種瀕臨滅絕,近年來,與環境污染相關的瘋牛病、二惡英等給歐洲及世界帶來恐慌。

在這個一切被經濟利益所驅動的時代,速成和高效成為時尚,人為的因素滲透到一切領域,為我們的生存帶來了隱患。化肥、農藥、色素、防腐劑、生長激素、工業廢料越來越多地注入我們的食物中,毒化著我們的身體。

對醫療手段的過分依賴,又使我們逐步喪失了先天的機體調節能力。二十世紀八十年代,醫學界曾樂觀地宣佈:人類將在二十一世紀之前徹底消滅傳染病。然而,事 態的發展完全出乎人們的預料,據醫學資料統計,迄今為止,各類病毒對所有的抗生素均有產生抗體的紀錄,而且,病毒基因的變異速度日益加快,這意味著將來的 某一天,炎症將可能無藥可治。更令人擔憂的是,古老的瘟疫,如霍亂、白喉、鼠疫、登革熱等死灰復燃,新的瘟神,如愛滋病、萊姆病、軍團病、漢塔病、拉沙 熱、怖露厲等在世界各地像狂風暴雨般向人類襲來。

二、精神的荒蕪

現代社會迷戀財富、權力和年輕的激情,提倡機伶而非智慧,頌揚人類才智中最為膚淺、粗糙和最沒有用的層面。現代文明利用一切媒體,從每一個角度襲擊我們,在我們周圍建立起無法攻破的沉溺環境,聲稱尊崇生命,實際上是讓生命貧瘠得毫無意義可言,雖然不停地喊著讓我們幸福,但實際上卻阻礙了通往真正喜悅的泉源,物質利益的誘惑和無處不在的競爭讓我們失去了內心的安寧,我們拚命地貪求、執著,沉溺於物慾的陷阱,貪婪的心越來越難以滿足,最終淪為金錢的奴隸,完全變成消費機器。迷惑在虛假的希望和野心中,我們夢想著成功的快樂,但實際上,冷酷的現實使我們日益被驕慢、怨恨、嫉妒、恐懼、紛亂、空虛、焦慮的情緒所吞噬。儘管倦意不分白天黑夜地纏繞著我們,但我們還是執著地追趕著現代化的節奏,生活不再幽雅、恬靜。白天我們用一種偽裝的灑脫和自信向人們展示一個「完美」的自己,但晚間獨處的時候,我們的內心卻經常是黑暗和煩惱不堪的。

我們一向耽於往外求取,以至於無法細心觀察自己的內心世界,無法接觸到自己的內心生命。我們迴避精神世界的深層涵義,否定具有永恆、神聖意義的每個觀念,我們所受的教育幾乎都在告訴我們:除了五官所能認知的世界之外,一切都是不真實的。

幻想與現實的差距使很多人迷失了方向,成為文明社會的叛逆者。在世界各地,吸毒、酗酒、色情、暴力、詐騙、青少年犯罪成為嚴 重的社會問題,報紙對各類事件的報道越來越多。我們感慨世風日下,我們痛恨人心叵測,我們用懷疑的目光審視著周圍的人,不斷加固著心理防線。我們不感期待 別人的幫助,也沒有精力幫助別人,只要不被人所害就很滿足了。

我們如同匍匐在無邊無際的沙漠裡,幾乎飢渴而死,現代文明所給我們的,卻是一杯鹽水,讓我們變得更飢渴。我們的心徹底混亂掉了,我們甚至不相信真理確實存在。我們被各種各樣的感覺所迷惑,因此無止盡地迷失在輪迴流轉中。

三、諸受皆苦

一個人誕生,煩惱跟著一起誕生。在這苦多樂少的世界裡,在這變幻無常的世事中,榮華景象猶如夢幻,痛苦和煩惱伴隨著短暫的歡樂而出現。

釋迦牟尼佛稱這個世界是「娑婆世界」,「娑婆」是「堪忍」的意思,就是說:這個世界的苦難令人無法忍受,可是眾生偏偏執著不捨。

佛又將此時的娑婆世界稱為「五濁惡世」,說我們這個世界災難頻繁、邪惡猖獗、迷信氾濫、煩惱熾盛、生命短促。

生活在這個世界中,我們妄圖擁有永恆的快樂,時時處處愛惜自我:貪財為了受用,貪色為了快樂,貪名為了榮耀,貪吃為了滋養,貪睡為了安逸。但是,這個身體 就像一個肥皂泡,任憑怎樣去保養它,也終難保全,而財、色、名、食、睡這五欲之樂,猶如手搔疥瘡,正搔之時癢得快活,搔過之後痛苦即至。佛經中說,貪求愛慾而不知足者,有如舉著火把逆風而行,必然會燒到自己。經中還有一個比喻:貪戀世間財色,如同無知小兒貪吃刀鋒之蜜,不足一餐之美,卻有割舌之患。

由於萬物生滅無常的本性,輪迴過程中的生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、煩惱熾盛苦等等諸苦,確是生命中的根本缺憾。

所以,如實認知宇宙和生命的奧秘,掌握超越生死輪迴之道,變生死流轉、諸苦交攻的不圓滿生命為永恆幸福、絕對自由的圓滿生命,是人生的奮鬥目標和終極歸宿。

然而,眾生無視無常的存在,沉淪於生死的境界當中,哪裡有超越和解脫的智慧?身在苦中,我們只會長嘆一聲:「哎,聽天由命吧!」

仔細捉摸,這樣一句平常的輕嘆,似乎潛藏著我們心靈深處某種特別的東西,朦朧之中,我們或許相信宇宙間有更高智慧,或有公平主宰,但是因為世事的糾纏,我們內心亟待解決的問題,卻一再擱置下來。

有一家人,過著平靜的生活。一天,突然有位衣著華麗的美人來訪。主人問道:「您是那一位?」美人回答說:「我是給予人們富貴的財神。」主人很高興地將她請進屋裡,慇勤地款待她。

這時,敲門聲又響起來了。主人看時,卻是一位衣衫襤褸的醜女人,她說:「我是使人貧窮的瘟神。」主人十分驚恐,想把她趕走。醜女人告訴他:「剛才來的財神是我的姐姐,我們姐妹從未分開過。如果把我趕走,姐姐也會離開的。」

果然,她走了之後,美麗的財神也消失了。

有生就有死,有幸福就有災禍,人們只知道追求快樂,不知道快樂的背後隱藏著痛苦。





《古今寺廟巡禮 恭製》